心灵综述
《生死奥义》与业力——法净 2024-03-03
至诚顶礼老师！写完了上一篇文章，其实有些地方还没有说圆满，干脆写完。因为种子，分为世间种子，和出世间种子。也就分出来两个大的走向，世间种子熏染执迷，让我们长沦生死，出世间种子熏习增长，让我们迈向觉悟解脱。 老师的《生死奥义》，重点说明了业力对生命影响之深，功德力对修行升华解脱的至关重要！今天就谈谈业力这个问题，在唯识中
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《生死奥义》与业力——法净 2024-03-03
《生死奥义》与业力——法净 2024-03-03
心灵综述
至诚顶礼老师！写完了上一篇文章，其实有些地方还没有说圆满，干脆写完。因为种子，分为世间种子，和出世间种子。也就分出来两个大的走向，世间种子熏染执迷，让我们长沦生死，出世间种子熏习增长，让我们迈向觉悟解脱。 老师的《生死奥义》，重点说明了业力对生命影响之深，功德力对修行升华解脱的至关重要！今天就谈谈业力这个问题，在唯识中
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心灵综述
至诚顶礼老师！写完了上一篇文章，其实有些地方还没有说圆满，干脆写完。因为种子，分为世间种子，和出世间种子。也就分出来两个大的走向，世间种子熏染执迷，让我们长沦生死，出世间种子熏习增长，让我们迈向觉悟解脱。 老师的《生死奥义》，重点说明了业力对生命影响之深，功德力对修行升华解脱的至关重要！今天就谈谈业力这个问题，在唯识中
至诚顶礼老师！写完了上一篇文章，其实有些地方还没有说圆满，干脆写完。因为种子，分为世间种子，和出世间种子。也就分出来两个大的走向，世间种子熏染执迷，让我们长沦生死，出世间种子熏习增长，让我们迈向觉悟解脱。
老师的《生死奥义》，重点说明了业力对生命影响之深，功德力对修行升华解脱的至关重要！今天就谈谈业力这个问题，在唯识中，业种子和业力是一回事，业因有能生果的功能，如同种子，所以叫业种子，业本身具有力用，故名业力。业包括了有漏业和无漏清净业，业，对生命的影响，实在是太大了，不论凡夫俗子的轮回生死，还是修行解脱的升华圆满，业力都在其中发挥着巨大作用。佛是福慧两足尊，而福德就需要广修清净善业，践行无量行愿方可以圆成。
经论中说，业，为造作之义。包括两种，第一种身口的造作，第二种第六识思心所发动的造作，以大乘唯识来说，第一种属于假业，不是真正业因；第二种正发动身口的现行思心所，是招当来果报的真实业因。通俗来说，思是人的意志作用，思具有审虑，决定，发动三种内涵。由思心所发起造作的业，又称“故思业”。我们所有能招感苦乐果报的业，都属于且只限于故思业。什么叫故思业呢？做事前，先加以审虑，决定好应不应该做，然后发动身语去造作，就叫故思业。换句话说，为什么故思业能决定招感苦乐果报，因为这是心灵经过了考虑，明确地选择，并付诸于行动了！心决定，业就决定，业决定，果一定决定！
这就让我明白老师为什么强调，选择，才是真正的修行呢，人格自我，明确的选择，对于未来有决定性的塑造作用！看老师的开示：
“可是，只要我选择了获得，选择了福报，选择了永生，那么，不论我曾经是谁，就一定会被心灵当下的选择，内心的愿望，塑造累世的善恶业，凝聚我的心识，幻化成为三界内的众生，这是因果。你的选择，是因；你的未来，是果。因果轮回，毫厘不爽，这是宇宙的铁律，那么无论未来我成就了什么功德，灵魂就永远流浪在心识幻化出的三界境界，与轮回中积聚的习气业力，形成无休止的轮回。
现在，你们明白我为什么如此痛恨，掺有获得心的修行了吗？就差一点，我就被心灵深处，隐藏极深的自我获得感，带入了三界六道，生死轮回，可怜生生世世的修行，可怜累世宣法的正信，可怜那无生无灭、无来无去的清净本觉，被我这个肉体凡胎，铸就了我未来在天堂地狱中，无望轮回的残酷！”——摘录《魔考》（2016-05-12） *
“我告诉你啊，只有当一个灵魂，开始触及到天堂的时候，或者当这个修行的灵魂，开始要脱胎换骨，他修行当中形成的这种功德和信仰，结合起来形成的光明身，将要取代他内在的这些业力构成的身心的时候，那些业力的本身，构成业力身心的那些冤亲债主的因素，一定不会放过他的，一定要过来反扑，一定要把他的……要么是把他的身体毁掉，要么把你的信仰毁掉，反正这两样一定要毁掉一个。
如果说那一天那个孩子，被她的业力带走了，就说‘我从此之后不相信你了，你就是个骗子’，好了，她这一念，形成的结果，带动她的身心，聚合成为了她人格的选择——‘我的人格选择，我跟你、跟真理彻底划清界限了，我离开了’，那么，等待着这个灵魂的……
这个灵魂可不是她的人格啊，这个灵魂是在她的人格背后呢，是在她的人格深处呢，那个思量心一旦被她的人格的选择凝聚成定业了，那么这个孩子，随着她这一生的结束，她的灵魂在未来轮回，将是永恒——就是几乎是无限了，几乎是无限世的轮回了。”——摘录爱的温暖《接引》（2023-12-12） *
“我对于自己的心念选择极其看重，因为，修行到目前的境界，修行者遭遇的一切现象，直接触及心灵极深处的知觉体验，无论是诱惑，或者是磨难，我看重的并非是，流于人间现象中的具体处理方法，而是，极其看重‘心识’层面的，无私或者贪婪的潜意识动机。
这就是，菩萨畏因，凡夫畏果。”——《自勉》2023-01-23
思心所决定业的造作，选择决定命运未来！
再来谈谈定业的问题。业分为定业和不定业，定业是决定要受异熟果的业，不定业反之。定不定业分四种，一顺现法受业，用猛利的强盛的意乐，种种方便，造作的业，当生就会受报的业。二，顺生受业，今生造业，下一生受报的业。三，顺后受业，今生造业，第三世以后再受报的业。顺不定受业，就是今生造业，受报时间不确定的业。四中业中，前三种属于定业，业力由强到弱，第四种属于不定业。前两种业力比较强，比较主动。换句话说，真正主动的发心，强有力的意愿所做的，做完后心生欢喜，不反悔，就会形成定业，被动式的，没有意乐，业比较弱，业就不怎么决定。
顺现法受业，也就是当生受报的定业，形成需要几个条件：第一有非常强烈的烦恼心或者清净心；第二，是比较殊胜、严厉的对境和功德田；第三，时间恒常，长时行持。看到这里，我忽然明白老师如此迅速成就，可以一生圆满如来的原因了，当然，老师累世的根基，宿世的宏愿肯定有重要关系，单就这一生来说，老师完全圆满符合了上面三个条件，老师猛烈强盛的虔诚心、纯粹清净的发心，把全部身心供奉给了真理和神佛，然后三十年孜孜不倦地勇猛精进，因地圆满，果德才如此不可思议啊！而我们学习老师教法的人，也是如此幸运！今日值遇了真正的大觉悟者，遇到了究竟真理，这就是真正殊胜、严厉的对境和无上功德田啊，只要我们可以发起无上强烈猛利虔诚心，永远恒常追随老师，不半途而废，那我们一生如法修持，当生解脱也真的不是神话啊，而是完全符合因果律的！这其实就是老师所说的，真正具有根性的神灵种子，真正绝对虔诚的修行人，可以一世解脱！
那么顺生受业，也就是这一生造业，下一生受报的业，是什么特点呢？就是也很主动，也很发心，并且时时串习，但是相对差一些的，就会到下一世受报。这其实是老师写《生死奥义》的原因，针对不能当生解脱的修行人，通过大力弘法，形成功德定业，就会凭功德力来世可以被托举到天道或者佛国去。这里，需要的最重要的是功德力，功德定业！
《楞严经》说：“若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。”
《观无量寿经》说：“欲生净土，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”
这两段开示，佛都告诉我们福报功德对于往生佛国净土的重要性！而老师劝勉我们的，弘法，弘扬真理，其实就是“劝进行者”，帮助更多修行人认识学习真理，精进如法修行，这属于三福中的大乘福，是最殊胜的福报功德！而且老师开示的是究竟真理，老师法音是法界智慧灵性光明直接以身体载体传达究竟实相，所以功德更加殊胜难思！所以老师开示的积累功德力自救的法门，实际和释迦牟尼佛的开示非常契合！非常相应！而且提纲挈领，特别直接了当！
“而修行者生前不遗余力，倾家荡产地资助真理，去弘法去资助弘法，那么，这一颗赤诚纯洁的心，与弘法捐助的福报相结合，那就会形成无边无际的善功德，此人的身体一死，自我人格深处的‘思虑’，也就是灵魂，立即就会被善功德托举，直达天道，而且因为活着的时候，助印弘法心无杂念，只是保持一颗决绝的虔诚心，那么这一颗无私无我的虔诚心，与善功德融合就会形成天道之内的光明身，此凡夫俗子的灵魂，就会成为‘佛世界’内，天道境界之中的生命，而且在天道存留的时间会非常长久。”（爱的温暖 《生死奥义（下）》2023-11-22）
不遗余力，倾家荡产，代表了特别主动，强烈的发心，这就必然形成定业！而定业形成的“定业境界”、功德力，对灵魂就有强盛的牵引力！决定力！决绝的虔诚心，无私无我的虔诚心，就会和神佛感应，必然往生佛世界中！所以老师这篇开示，是可以救无量众生来世往生佛国天道乃至天堂的稳妥的自救法门！至诚顶礼老师如来慈悲讲法，救度无量众生法身慧命！我们依教奉行，一定都会有无限美好的未来！
至诚顶礼老师！
至诚感恩如来慈悲救赎！
老师：置顶