转载：

学生说：这两天，在每个不学法但安静的空挡，会去下意识地回味、品味、琢磨《悲能》临在的，之所以无以伦比，与其他任何一场现场讲法录像投射出来的不一样的气质气息，默默问自己：为什么？为什么不同？为什么那么美？

那是一种无法描述的，但让灵魂一下子遭遇到归处的，瞬间没有任何准备和预期，然而彻底臣服但向往膜拜的，无比柔软，无比无生无挂染，完全不存在可感受一切相的，一种慈悲。

自从遭遇，我的灵魂，真的、真的、真的好向往那种气息，我以前一直一直觉得，坚信上师讲法是如此完美，如此金刚究竟，如此如此，可是，自从那天感受了《悲能》中的上师，一切都变了，终点不再是终点，山外青山楼外楼。魂牵梦绕的，现在，只有《悲能》中，那个牙齿脱尽，不戴牙套，休闲灰色夹克领子不屑于整理，灯光并不明亮的，坐在实木墙面前，喝着半瓶饮料的上师，娓娓道来生命实相的上师，祂所在的空间中，投射来的，临在的气息。

这些经历，不禁让我回想起，当初为什么活得好好的，跑进来亲近佛祖，学习真理。我想让余生活得，对他人，有意义。不想再随命运波流，去追求金钱名利，放逐余生，到临死的时候，回首，全都是奔赴了没有意义的自私虚无，却对他人，对世界，从来没有过意义。

那是我2017年初开始的想法，我看了上师的文字，听了祂的讲法，当时觉得祂讲的是我想要的，跟祂学习，能帮助我实现我期许的余生意义。

但跟上师混着混着，就逐渐深入，逐渐调整，逐渐忘记了凡夫世俗“初心”，却意外地收获了，越来越笃定的，对生命实相的追寻。

直到这两天，当我看到《悲能》，感受到悲能下的真爱，我才突然回忆起当初的初心，我才明白，为什么这次我会如此震撼，如此向往。因为我本来就是冲爱来的，不冲智慧，不冲成就，不屑什么修行到什么果位。那些，我本来就不感兴趣，虽然，世间三界的聪明智慧，世间凡俗的功成名就财富，和修行中的成就果位，云泥天壤之别，但是，在我心里，凡是有形有相可以丈量的，管你是在人间，还是在天上，有什么本质的差别？我体会过，我不需要，我不屑追求。

但是，上师投射过来的，那无比柔软、无比慈悲的，无比无生无来无去的，不可描述的慈悲和爱，让我那么折服，那么向往，每当我想起这些，感受这些，就像此时此刻，我感觉的心，整个心那个位置，被穿透，被牵引，那是一种力量，老师说，悲能是一种“势能”，我懂，我能感受到，那是一种“势——能”，“祂”不在存在之中，却摄受一切。

好伟大！

昨天开始，到今天，很多个时候，每当感受这些，我会禁不住默默问自己：“感受了，见识了，接下来，该如何修行？”

老师还有一句以前偶尔会说的话，祂说，你不需要懂道理。一个人如果能终生践行无我的宽恕和爱，你就是菩萨，就是佛了（不是原话），以前我的理解，以为这只是接引不同根性的众生的善巧，但反复享受《悲能》临在带给我的感受的这些天，我对上师那句话有不一样的体会。其实老师说不用懂道理，是一种说法，而人类，如果不懂正法道理，是不可能知道如何是真正的“无我的爱和宽恕”的，所以，虽然老师这么说，但祂只是强调实证无我之爱和宽恕的重要，并不是说，法可以不学，道理可以不听。恰恰，学法才是最有效的修行方式。因为老师在法里，娓娓道来，什么是真正的无我的爱和宽恕，如何到达？什么是二元维度下，以自我塑造自我维护为底色的无我利他？等等等等。方向明白了，在生活中实证和践行，不纠结和沉迷于辩才无碍，法理精湛。所谓，中道。

但是，悲能中，你感受不到辩才无碍，你感受不到犀利正义正直的棱角，你感受不到厚此薄彼的分别，你感受不到愤怒或张扬的不平安，你感受不到任何形容词，你却感受到了包容一切形容词的慈悲、柔软的爱和平安，和如如不动的庄严。所以我感觉到，身边，很多修行岔路，要么，越深入越恐惧极端，恨不得像米勒日巴佛一样钻进山洞里，身体绿骨嶙峋，身无寸布，也拒绝回到人群；要么，越深入越冰冷；要么，越深入越刻薄。现在看来，这些应该都有点问题，方向性的问题。虽然，我没有深厚的宗教理论体系帮我佐证问题在哪里，但我能感受到，那些，不管多优秀，不管多少人认可，不是我想要的。因为，悲能不是这些种气质啊，那是柔软的、温暖的，但不挂不染，却无比慈悲的感受啊。感受不到一丁点恐惧、锋利、冰冷、高高在上、刻薄挑剔或这样那样的众生味啊？！

所以，经历这些，我更加仰望上师和祂的天堂之训：宽恕和爱！无条件的接纳和爱！这才是对的方向。回归爱的本体，践行爱的宽恕。无我，舍弃一切自我的执着爱恋维护。没我了，自然就柔了，自然就无边际地接纳一切，包容一切，融入一切而不违和了。

好伟大。

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回答：

确实如此，确实如此，《悲能》的视频，是我有生以来，唯一留在人间的，“祂”临在的状态，是“祂”真实圆满，不加修饰的“裸然”，讲述悲能的状态中，我的人格心意，知道自己没有戴假牙，有过一瞬间想去戴牙齿的念头，可是，即便是如此微小的一个念头，因为念头的本质属于“修饰”，修饰人间的身体形象，这个念头就瞬间“遮蔽”了悲能的浩渺无尽的“真实”，不再是接纳万有的圆满。

《悲能》视频，我反复反复观看了不下20次。

怎么说呢？

第一，无论用任何人间的语言概念，都无法精准地“概念”化去描述“祂”，“祂”是浑然天成的圆满，不受一丝一毫“分别见”的牵挂，因此，透过一丝一毫的，人类心意因素，“祂”依旧是浑然天成，圆满无碍，清净随顺，究竟不动。

悲能，是“势能”不是境界，悲能是势能不是状态，我前半生所有一切的讲法，都蕴含着究竟清澈的智慧，犀利究竟，圆满无漏，可是却没有任何一部讲法视频，蕴含着《悲能》一样的摄受力。

什么是“摄受力”？

就是灵魂在“见”到悲能气息的瞬间，就不受控制地“五体投地”跪倒趴展，那是灵魂发自生命本能的臣服与跟随，那是源于灵魂本质的渴望与崇拜，没有丝毫的反抗能力与质疑的企图，就是生命本能的臣服与膜拜，没有道理，没有原因，没有理由。

因为在“祂”的无尽势能中。

十法界一切境界，都是“未曾发生”的一合相。

“祂”渗透在一切众生的心意感知之中，却融化一切心意众生的心识记忆，于悲能无限的慈悲之中。

悲能，是法界大菩萨，清净智慧圆觉普照，所无法洞照的“传说”。

十法界众生，都容纳于悲能之内。

悲能，却消融十法界内，众生心意差别，形成的境界差异。

境界，在悲能中属于疾病。

生命，在悲能中属于倒影。

大菩萨圆觉普照，在悲能中，属于错觉。

诸佛空性觉圆满，在悲能中，属于凡夫。

悲能，渗透于一切境界，心意，分别，见与所见中。

消融，所有境界，状态，心意，分别，见与所见心。

众生，身心既灭，心行处灭，就是大解脱的“悲能”。

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”

“离一切诸相，则名诸佛。”——《金刚经》

悲能，是“一合相”。

是“祂”在三界六道中，数千年来，唯一一次直观无碍的表达。

《悲能》，这段十几分钟的视频，最根本的意义，最伟大的价值，不是“祂”说了什么，而是，透过人间修行者这具身体，让人类，亲眼见证了“如来”的气息。

这是无与伦比，最震撼的。

这是最究竟的，最根本价值。

也就是，众生与神同在的证据！