心灵综述
舍生趣生——晓青 2024-05-07
老师讲法提到的波斯匿王见恒河水之见精 《楞严经》卷二摘录 波斯匿王起立白佛：“我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延毗罗胝子，咸言：‘此身死后断灭，名为涅槃。’我虽值佛今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？令此大众诸有漏者咸皆愿闻。” 佛告大王：“汝身现存，今复问汝，汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变坏？” “世尊！我今此身终从变灭。
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舍生趣生——晓青 2024-05-07
舍生趣生——晓青 2024-05-07
心灵综述
老师讲法提到的波斯匿王见恒河水之见精 《楞严经》卷二摘录 波斯匿王起立白佛：“我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延毗罗胝子，咸言：‘此身死后断灭，名为涅槃。’我虽值佛今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？令此大众诸有漏者咸皆愿闻。” 佛告大王：“汝身现存，今复问汝，汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变坏？” “世尊！我今此身终从变灭。
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心灵综述
老师讲法提到的波斯匿王见恒河水之见精 《楞严经》卷二摘录 波斯匿王起立白佛：“我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延毗罗胝子，咸言：‘此身死后断灭，名为涅槃。’我虽值佛今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？令此大众诸有漏者咸皆愿闻。” 佛告大王：“汝身现存，今复问汝，汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变坏？” “世尊！我今此身终从变灭。
老师讲法提到的波斯匿王见恒河水之见精
《楞严经》卷二摘录
波斯匿王起立白佛：“我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延毗罗胝子，咸言：‘此身死后断灭，名为涅槃。’我虽值佛今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？令此大众诸有漏者咸皆愿闻。”
佛告大王：“汝身现存，今复问汝，汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变坏？”
“世尊！我今此身终从变灭。”
佛言：“大王！汝未曾灭，云何知灭？”
“世尊！我此无常变坏之身虽未曾灭，我观现前念念迁谢新新不住，如火成灰渐渐销殒殒亡不息，决知此身当从灭尽。”
佛言：“如是，大王！汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时？”
“世尊！我昔孩孺肤腠润泽，年至长成血气充满，而今頹龄迫于衰耄，形色枯悴精神昏昧，发白面皱逮将不久，如何见比充盛之时。”
佛言：“大王！汝之形容应不顿朽。”
王言：“世尊！变化密移我诚不觉，寒暑迁流渐至于此。何以故？我年二十虽号年少，颜貌已老初十年时；三十之年又衰二十；于今六十又过于二；观五十时宛然强壮。世尊！我见密移虽此殂落，其间流易且限十年，若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁；沈思谛观刹那刹那，念念之间不得停住，故知我身终从变灭。”
佛言：“大王！汝见变化迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，知汝身中有不灭耶？”
波斯匿王合掌白佛：“我实不知！”
佛言：“我今示汝不生灭性。大王！汝年几时见恒河水？”
王言：“我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流。尔时即知是恒河水。”
佛言：“大王！如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三其水云何？”
王言：“如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。”
佛言：“汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄不？”
王言：“不也，世尊！”
佛言：“大王！汝面虽皱，而此见精性未曾皱，皱者为变、不皱非变，变者受灭、彼不变者元无生灭，云何于中受汝生死，而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭？”
王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜得未曾有。
（《楞严经》卷二波斯匿王问佛陀生死）
身体会灭，身中有不灭。
不灭的是不变的见精，即：
在黑暗中，见到看不见的见，
在光明中，见到看见的见，
学过中文，能听懂，
知道听懂中文的明了。
没学过西班牙语，听不懂，
知道听不懂西班牙语的明了。
找到那个明了，时时安住清醒觉知中，不被惯性习气带动，就能不被动生死轮回。
好比，平时看到酸杏就流口水，用佛法正知见练习接纳酸杏，只是看着，安住心脏背后脊柱位置，慢慢就不再被动条件反射流口水了
遇到对境，用戒定慧，不再维护自己，不再贪着眼耳鼻舌身意的诱惑;用接纳、宽恕、忏悔、改过、纠正、消融了条件反射的那部分本能体验记忆，就能渐渐不被业力带动，自己说了算了，就拥有了左右生死去处的能力。
见精不再攀缘六根（眼耳鼻舌身意），保持清醒明了，
看到花不再趋之若鹜，流连忘返，
看到蛇不再杯弓蛇影，自相惊扰，
见无所见，见无染见，离见遍见，离幻即觉。
舍生趣生
舍掉自我人生
趣生自在神生
哪怕只做个逍遥仙哪
哪怕
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
……