心灵综述
学习《大般涅槃经》第三十六卷心得汇报之一——白师兄 2024-09-15
经曰：“善男子！如来复有随自意语。如来佛性则有二种：一者有、二者无。有者，所谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、三念处、大慈大悲、首楞严等无量三昧、金刚等无量三昧、方便等无量三昧、五智印等无量三昧，是名为有。无者，所谓如来、过去诸善、不善、无记业因果报、烦恼、五阴、十二因缘，是名为无。善男子！如有、无，善、不善，有漏
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学习《大般涅槃经》第三十六卷心得汇报之一——白师兄 2024-09-15
学习《大般涅槃经》第三十六卷心得汇报之一——白师兄 2024-09-15
心灵综述
经曰：“善男子！如来复有随自意语。如来佛性则有二种：一者有、二者无。有者，所谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、三念处、大慈大悲、首楞严等无量三昧、金刚等无量三昧、方便等无量三昧、五智印等无量三昧，是名为有。无者，所谓如来、过去诸善、不善、无记业因果报、烦恼、五阴、十二因缘，是名为无。善男子！如有、无，善、不善，有漏
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心灵综述
经曰：“善男子！如来复有随自意语。如来佛性则有二种：一者有、二者无。有者，所谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、三念处、大慈大悲、首楞严等无量三昧、金刚等无量三昧、方便等无量三昧、五智印等无量三昧，是名为有。无者，所谓如来、过去诸善、不善、无记业因果报、烦恼、五阴、十二因缘，是名为无。善男子！如有、无，善、不善，有漏
经曰：“善男子！如来复有随自意语。如来佛性则有二种：一者有、二者无。有者，所谓三十二相、八十种好、十力、四无所畏、三念处、大慈大悲、首楞严等无量三昧、金刚等无量三昧、方便等无量三昧、五智印等无量三昧，是名为有。无者，所谓如来、过去诸善、不善、无记业因果报、烦恼、五阴、十二因缘，是名为无。善男子！如有、无，善、不善，有漏、无漏，世间、非世间，圣、非圣，有为、无为，实、不实，寂静、非寂静，诤、非诤，界、非界，烦恼、非烦恼，取、非取，受记、非受记，有、非有，三世、非三世，时、非时，常、无常，我、无我，乐、无乐，净、无净，色受想行识、非色受想行识，内入、非内入，外入、非外入，十二因缘、非十二因缘，是名如来佛性有无。乃至一阐提佛性有无，亦复如是。
善男子！我虽说言一切众生悉有佛性，众生不解佛如是等随自意语。善男子！如是语者，后身菩萨尚不能解，况于二乘、其余菩萨？善男子！我往一时在耆阇崛山，与弥勒菩萨共论世谛。舍利弗等五百声闻，于是事中都不识知，何况出世第一义谛？”——《大般涅槃经卷第三十六》
心得：
以前读这段佛经觉得绕来绕去，脑子里一团浆糊，不解佛义。今天读了，心里很有共鸣，觉得很熟悉，因为，在老师教法里也是这样讲的，老师天天给我们讲的法，是佛陀身边智慧第一的舍利弗也迷糊的第一义谛，我初学时也是迷糊得很，一堂法里，只能偶尔听懂几句话，现在，还差两个月，学老师教法就满五年了，听明白的部分越来越多了，真开心。
以前，我会对佛经这段话大惑不解：“无者，所谓如来、过去诸善、不善、无记业因果报、烦恼、五阴、十二因缘，是名为无。”明明我们每天都活在善恶因果因缘之中，佛陀说法也讲了四十多年，怎么说是“无”呢？现在，我初看会稍有迟疑，但立即就想起老师讲的天堂看人类就是微生物，不会在意微生物的善恶对错，也不屑跟微生物讲道理，什么道理？无非就是佛经明确直言的这些“过去诸善、不善、无记业因果报、烦恼、五阴、十二因缘”。所以老师说，一律宽恕就完了。为什么？因为“真实的，永不变易。非真的，本不存在”（《觉受》2024-02-01）。这跟佛陀这句话完全一致啊。
忽然想起“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”（龙树菩萨《中论卷第四》）。敢情，也是这个意思啊，以前觉得这首偈子高深莫测，不知所云，今天终于懂了。佛佛道同，千真万确。
1.关于“诸善、不善”，师言：
《力行》（2022-03-06）：
“宽恕，是心灵的决断。
内心选择了宽恕，宽恕就将救赎心灵。
修行者是出离人间的‘灵’。
既然选择出离，就不要再去分辨对错，
被人世间的是非善恶将你留在轮回中。
正因为，宽恕不与头脑讲道理。
正因为，宽恕不与情感讲道理。
心灵力行宽恕，即可横断生死。”
2.关于“无记业因果报”，师言：
“对因果论的肯定，是对圣主平安性的否定。
唯有宽恕，可以解脱因果，可以超越生死。
宽恕，温暖了当下的仇恨，就融化了过去的宿因。
宽恕，融化了当下的执着，就化解了宿世的因缘。”——《因果》（2022-09-24）
3.关于“烦恼”，师言：
“修行，是心灵体验的切实净化改变过程，与头脑意识、知识概念无关，学佛法看经书的目的，是改变头脑所知障，以智慧的引导，破除内心的迷惘；最终的目的依旧是，破除内心自我执着的烦恼障，而烦恼障的根本基础，就是心识的恐惧，唯有一颗纯洁清白坦荡的良心，可以，融化身心自我存在的恐惧，让生命本身的完整，从自我残缺的心意分别中，苏醒灵性完美无瑕的光明天堂。
我已经修行到这一步了，可以确定，生命的不朽，天堂的永生，因此才敢于，为你们指引方向，树立标准，甄别心灵阴影，化解前世因缘，这是实证的道路，虽然直接简单，却真实有效。”——《验证》（2023-01-22）
4.关于“五阴”，师言：
“所以说，你们会发现任何修行的人啊，在修行道路上都会受到这三者的左右、干扰、抵制，乃至于打击。要么就是情感上的这种困惑、怀疑、恐惧；要么就是生活当中碰着的，切身的，让你没有办法去宽恕的这种伤害和痛苦；要么就是被你自身所携带的五阴炽盛的痛苦，这种烦恼所干扰，就是人的欲望所干扰。每个修行的人都会遇得到，我也会遇到，经历了快50年了，我也是在不断地跟魔王的这些因素在抗衡呢。
过去我采取的方法就是节欲，抵御魔王，抵御内在的这种欲望，对于人信仰的侵蚀。但是现在可能也是因为自己成就的原因吧，我现在不是很害怕这种东西的。欲望来了，欲望有了，欲望升起来了，你就接纳他就好。接纳他，与欲望相伴，与欲望同在，不要被他所恐吓，不要被他所诱惑，就跟他共同相处。人的欲望，人的内心的性欲啊，色欲啊，情欲啊，食欲啊，种种的欲望啊，你不认为他是罪恶的时候，他仅仅是一种生理状态。不要去把他罪恶化了，跟他和平相处。
你们要知道，朋友之间总比敌人之间容易沟通，如果你视他为敌人，你就没有办法去化解你内心的欲望了。你要把他视为你的朋友，陪你度过了前面这几十年的朋友。但是呢，朋友之间，你信任他、理解他、宽恕他、跟他交流，他就会有可能会与你的信仰相伴，并且留给你信仰一条出路，这个就是我的教法：就是宽恕你自己内心的七情六欲，和平相处，但是同时在和平相处的基础之上，不断地去加强你信仰的纯洁、纯粹、坚贞和那种决绝的虔诚。
直到有一天，虔诚的信仰完全取代了你心灵欲望占据的空间与欲望席卷的人格。当你的信仰成为你人格主体了之后，随着信仰而来的，就是灵性的拓展。那个时候就是人脱胎换骨的时候。”——爱的温暖《魔王》（2023-07-10）
5.关于“十二因缘”，师言：
“何为法？
法从分别生，还从分别灭。——《金刚三昧经》
因缘相续，生灭诸相，相牵引心即生死。
于生灭诸相，‘见’无生实相，即‘法’。
法从分别生，何为分别？
识缘名色，业尘聚合，遮蔽自性，所现大千。
还从分别灭，如何灭？
依究竟佛智，返观内照，熄灭妄想，习气除灭，如来自现。”——《正本清源（壹）》（2023-08-03）
“何为生死？生死者，迷心取心相，相引心识而有行，由于无明而有行，由于行而有识，由于识而有名色，由于名色而有六入处，由于六入处而有触，由于触而有受，由于受而有爱，由于爱而有取，由于取而有有，由于有而有生，由于生而有忧悲恼苦、纯大苦的聚集……乃至如是纯大苦聚灭，此乃如来十二因缘法，法法相扣，三界一心。
何为世界？‘觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门’。——《楞严经》
故而，心妄而幻取，迷茫有世界，若心觉，则世界因缘聚合，心于世界名相中，无取无舍，心离分别则疑惑消，清净心中，并无觉观者。
心离我，人，众生，寿者相，则‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。’——《金刚经》
六祖慧能言，佛与众生由心所作，一念觉，众生即佛，一念迷，佛即众生。”（微博2017-01-23）
以上是我按佛经原文，把佛陀的一句话，分条，到老师教法中找相对应的讲法，每条都会找到几十上百个对应的讲法，因篇幅所限，只摘录了一两段，供大家一起见证。
但是，最有力量的讲法，还是老师站在天堂的角度看人间世界，等于是对佛陀所说“无者，所谓如来、过去诸善、不善、无记业因果报、烦恼、五阴、十二因缘，是名为无”的全面彻底究竟的诠释。请看：
师言：
“真实忏悔自己的罪恶，一切罪恶都可以被真理救赎，因为天堂内没有惩罚与指责，天堂是无条件的接纳与无分别的圣爱，唯有安宁与温暖，唯有幸福与纯洁；如果你打着天堂的名义满足你人性中，不可告人的隐私，就等同于，你心灵深处的天堂，参杂有人性的欲望与私心，那么你的灵魂就真的无人可以救赎，你的灵魂将无处可去，只能追随你内心隐藏的私心贪欲，永生永世在生死业障中轮回。
你需求金钱，就去踏踏实实赚钱；你性欲强盛，就去找人间配偶；你爱慕虚荣，就去装扮自己；你渴望权力，就去巴结领导；你羡慕地位，就去提升自己。
人间的欲望，在天堂看来，没有丝毫问题。
就好像，人类看浮游生物的吃喝拉撒，没有好坏之分。
你满足欲望没有罪，你灭情绝欲，也不见得有多高尚。
神佛根本不在意，人间的是非对错。
天堂内在意的，是灵魂‘觉醒’回归。
如果灵魂不能觉醒，浮游生物即便再干净，也依旧是浮游生物。
而能够让灵魂觉醒的基础，就是对真理的纯洁信仰。
我承认自己想性交，想赚钱，想吃肉，想受人尊重，想满足人性的一切欲望；但是，我也想修行，修行并不拒绝你人性的欲望，只是，让真理的温暖宽恕，伴随你的欲望；让宽恕的底色，成为你满足欲望的人性的背景，在你满足性欲的时候，不要有负罪感，天堂不会在意浮游生物的性生活；在你赚钱的斤斤计较时，不要有负罪感，公平买卖，神佛不在意你赚钱了或者亏钱了。
天堂是无限的光明圣爱，天堂内没有私心分别。
天堂中一切生命，是同一个整体。
灵性不同的生命形态，是天堂圣爱的具体表现。
天堂看三界人间，就是，人类在显微镜下看微生物。
微生物自己认为的，道德善恶，是非对错，
在天堂中未曾发生过。
因为真实的爱，接纳一切。
因为圆满的爱，消融分别。
圣爱之内没有恐惧，因此，一切罪过都被宽恕。
天堂之内没有分离，因此，生死轮回当下熄灭。
天堂只有爱，唯有爱，只是爱。
让爱，伴随你的人格意识，哪怕在吵架的时候，潜意识要记得，你是被天堂爱着的灵魂；在你正常的生活中，将宽恕的温暖，与爱的安全感融入你的心灵体验中，爱就是天堂，天堂超越了人间，你无须担心自己的言行会玷污天堂，天堂绝无可能被人类的言行玷污，玷污天堂的唯有私心与隐藏。
一个不吃肉，不喝酒，不性交，不当官，不赚钱，不打扮，清贫独身的浮游生物，依旧是浮游生物；而一个结婚的，有性生活的，吃肉喝酒，当官有身份，日进斗金的浮游生物，因为心灵中伴随着爱，圣爱即无私，无私即纯洁，浮游生物外在的言行，根本无法沾染他身心中，爱的温暖与纯洁，这个浮游生物的灵魂，就是天堂内的生命之灵，不过是，灵性穿上了一件浮游生物的外衣而已。
浮游生物的生活状态，言谈举止，根本无法与天堂扯上关系！与天堂有关系的，唯有爱与宽恕；任何灵魂只要心中伴随着爱，其余一切言行举止携带的业障，都会被爱所宽恕，被爱净化，被爱救赎。
这就是我的教法：真实面对，与爱相伴。”——《法无定法》（2023-03-23）
简直是太给力了，我特别感动，特别激动，特别想匍匐于地磕头！众生有救了！而且如此简单直接！如此爱意满满！这份爱，超过了生生世世的父母爱侣！一旦拥有，别无所求！
“圣主是爱，圣主爱我”，我爱圣主！唯有在圣主怀中，才有真正对等的爱的双向奔赴，只要你想起祂，祂就在，一次不会落空！
匍匐顶礼膜拜释迦牟尼佛！
匍匐顶礼膜拜圣主如来！
老师：谢谢你的心得体会。