坚信那人类看不见的圣妙庄严—学习《华严经》（卷第二）心得汇报（三）——白师兄 2025-02-06
心灵综述
经曰： 尔时，妙焰海天王，承佛威力，普观一切自在天众而说颂言： “佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽， 寂灭无性不可取，为救世间而出现。 如来法王出世间，能然照世妙法灯， 境界无边亦无尽，此自在名之所证。 佛不思议离分别，了相十方无所有， 为世广开清净道，如是净眼能观见。 如来智慧无边际，一切世间莫能测， 永灭众生痴暗心，
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心灵综述
经曰： 尔时，妙焰海天王，承佛威力，普观一切自在天众而说颂言： “佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽， 寂灭无性不可取，为救世间而出现。 如来法王出世间，能然照世妙法灯， 境界无边亦无尽，此自在名之所证。 佛不思议离分别，了相十方无所有， 为世广开清净道，如是净眼能观见。 如来智慧无边际，一切世间莫能测， 永灭众生痴暗心，
经曰：
尔时，妙焰海天王，承佛威力，普观一切自在天众而说颂言：
“佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽，
寂灭无性不可取，为救世间而出现。
如来法王出世间，能然照世妙法灯，
境界无边亦无尽，此自在名之所证。
佛不思议离分别，了相十方无所有，
为世广开清净道，如是净眼能观见。
如来智慧无边际，一切世间莫能测，
永灭众生痴暗心，大慧入此深安住。
如来功德不思议，众生见者烦恼灭，
普使世间获安乐，不动自在天能见。
众生痴暗常迷覆，如来为说寂静法，
是则照世智慧灯，妙眼能知此方便。
如来清净妙色身，普现十方无有比，
此身无性无依处，善思惟天所观察。
如来音声无限碍，堪受化者靡不闻，
而佛寂然恒不动，此乐智天之解脱。
寂静解脱天人主，十方无处不现前，
光明照耀满世间，此无碍法严幢见。
佛于无边大劫海，为众生故求菩提，
种种神通化一切，名称光天悟斯法。”
心得一：
在这段佛经中，借一位天王之口，描述了自在天众所能见到的华严境界中如来的圣妙功德。以前看这段经文会感觉很遥远，像神话，不真实，今天与老师的讲法对照，气息一致，互相呼应，感觉焕然一新，一扫之前的迷茫困惑，非常亲切，深信不疑，这才意识到，以前的疑惑，其实就是排斥，就是不信，惭愧，忏悔！
真的是，若无真神在世，无人能修行！修行不是人类自己在修，是真神在救赎！人类要做的就是敞开心扉，接受真神的洗礼，洗去心灵污垢，驱逐迷雾，阳光自现。
最先想起来的是老师曾讲过，老师这一世在2022年初，圣胎初成，开天辟地之时，人类懵懵懂懂，昏聩无知，可天界早已众神欢喜，奔走相告，普天同庆。
师言：
“那一刻，在身躯内残存的最后一丝心意，
照见身心极深处，无量沙数天国内，无边光明世界中，
浩渺神灵仙众，无量天使天帝，无尽仙灵瑞兽。
层层叠叠，诸天神灵护法，都在沸腾欢庆。
是整个宇宙生灵，在狂喜欢庆中沸腾。
天女散花，众神欢歌笑语，虚空云蒸霞蔚，光灵闪烁。
天国中，国王举杯，与众神灵开怀畅饮，相互道贺。
世界中，仙众身着华丽云裳，如过节般载歌载舞。
他们在庆祝，圣主的降生。
在三界幻起的本质中，
于存在诞生的寂灭处。
离幻即觉，破茧成蝶，诞生了旭日东升的朝阳。
圣胎，在法界圣贤的，看护呵护中，宛若婴儿初生。
清新娇嫩，光艳喷薄，柔弱纯洁，圣光乍现。
神圣的性质气息，充满了三界法界。”——《世界初成》（2022-01-15）
老师上文中所描述的仅仅是圣胎诞生世界初成时的天国反应，我坚信，到了老师八九十岁的时候，与华严圣境相似的景象一定会出现。想想心里都狂喜不已。期待！
心得二：
隔了两天，再次重读这段佛经，根据老师教法，去感受、体会这段经义中涉及到的境界，很想搞清楚发言者的身份和他所见是何种妙境。“妙焰海天王，承佛威力，普观一切自在天众”，可见这位是自在天众之王，查阅《佛学大词典》结果如下。
大自在天：
梵名Mahes/vara，巴利名Mahissara。音译作摩醯首罗、莫醯伊湿伐罗。又作自在天、自在天王、天主。传说为噜捺罗天（梵Rudra）之忿怒身，因其居住地之不同，又有商羯罗（梵Sankara）、伊舍那（梵Īśāna）等之异名。此天原为婆罗门教之主神湿婆，信奉此天者被称为大自在天外道，此派以天为世界之本体，谓此天乃一切万物之主宰者，又司暴风雷电，凡人间所受之苦乐悲喜，悉与此天之苦乐悲喜相一致。故此天喜时，一切众生均得安乐；此天嗔时，则众魔现，国土荒乱，一切众生均随其受苦；若世界毁灭时，一切万物将归入大自在天中。——《佛学大词典》
对照老师讲法中所说的见精最高层神灵，感觉比较接近，这样看来，其所见不出天眼的范围。这么一看，这位天王顿时不再高高在上，遥不可及了。或许，我们同学中现在就有本体在这个位置的人呢。
我用下划线标记出这段佛经涉及到的名词，对照老师《眼藏》这篇讲法，老师虽然用词与佛经不同，却完全契合佛经境界背后的法义所指，二者义趣一致。
最为震撼的是，老师揭示了所有的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼背后不为人知的千古秘密，指出天眼的能力不出见精范围，慧眼属于灵性宇宙，已经脱离分段生死，法眼、佛眼，娓娓道来，如数家珍，这些眼藏都在老师可见范围内，老师是看着给我们讲的，真是把千圣不传的绝密细致入微地为我们展现出来了，弥补了佛经的不足，完善了佛法宝藏。
经过对照学习，也证明佛经所记载的天王所见所知真实不虚，佛经所说如来功德境界真实不虚。从此以后，我将扫除疑惑，坚定信心，坚信佛经所记载的那人类看不见的圣妙庄严。从此，佛经不再遥远飘渺，古佛的智慧之光与老师的圣光不再被我这颗凡夫愚痴之心分别隔离，确信释迦牟尼佛和老师都是祂为慈悲人类而化现的，祂们本来一体，也和我们一体——祂在我内，我在祂中，从未分离。
标记出的含有佛经名词的句子如下：
“此自在名之所证。”
“如是净眼能观见。”
“大慧入此深安住。”
“不动自在天能见。”
“妙眼能知此方便。”
“善思惟天所观察。”
“此乐智天之解脱。”
“此无碍法严幢见。”
“名称光天悟斯法。”
老师天门开《眼藏》（2023-02-17）全文敬录如下：
“你眼前所看到的世界，是你的肉眼看到的光线折射，世界并不真实存在，眼前的世界，是你的心识分别，调取体验记忆，编织而成的幻觉想象。
既然，肉眼看到的世界现象，是源于，心识思量对心灵体验，进行的理解与加工后的剧情，那么，心识思量与心灵体验，也可以，加工编织出其他的世界剧情，因为构成思量与体验的业力习气，可不是只有体现出人间世界的这一层，思量与体验的聚合中，有层层叠叠无限精微的，宇宙微观能量微粒层面，都是心灵极深处，‘见性’中能见与所见，所投射出的分别，见性展现出，能量宇宙中，最原始、最细腻、最微观、最基础的能量微粒。
这些最原始最细腻的能量微粒，呈现出，塑造宇宙万物的‘四大元素’，地、水、火、风；加上见性与心识，以及渗透在见性中的觉性，就是‘七大元素’，地、水、火、风、见、识、空。
随着见性的能见，与所见错觉的交融，七大元素开始融会贯通，交织铺就，呈现出最原始的，物质能量宇宙形态，以及时间的流速与时空境界，这就派生出来了无限无量的，精微能量构成的，相互交融互相交错的时空世界，这就是三界六道。
肉眼只能通过光线折射看到人间世界；而天眼，在额头中间部位，两只眼睛中间，往上一根手指的距离，在大脑中间核心区域，有一个可以见到精细能量构成的天道世界的眼睛，因为这个眼睛所见的境界，是在物质能量宇宙的范围，所见的是，人类境界生命内涵升华的众生，因此，这个眼睛被称为‘天眼’，看到天人世界的眼睛。
天眼看不到灵性宇宙，除了灵性宇宙外，基本上可以看见心灵‘见性’所能投射出的，心识与习气编织出来的几乎所有物质形态世界，包括了天道世界、人类世界、畜生道、饿鬼道、地狱道，也包括了外星文明，以及其他银河系的生命世界；天眼也分境界高低，高层次天眼可以看到物质宇宙最微观的尽头，但是无法穿透心灵见性；心灵见性，所呈现出来的宇宙尽头，是天眼所见境界的极限。
天眼之上有慧眼，那是见性清澈，知觉苏醒，身心脱落，解脱生死后，灵性苏醒了生命本初，生命完整绽放时，灵性本具的光明穿透力，在三界六道中，具有究竟穿透一切的能力，就好像光明中留不住黑暗，灵性中没有个体意识的阴影存留。
不被世界众生的生死轮回蒙蔽，不被物质宇宙的缘起缘灭牵引，如太阳普照苍穹大地，光明所照处，纯净之爱救赎一切，爱之温暖接纳一切，灵性是三界至尊，充满一切救赎一切，温暖一切纯洁一切，一切生命未曾离开过爱，一切灵魂都归属于爱，爱未曾遗忘一人，这就是‘慧眼’，不被生灭缘起迷惑，不被个体众生分裂，慧眼独具，圆满唯一。
慧眼之上有法眼。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
不被存在的，无生无灭，无垢无净，无来无去，清净圆满，普照十方，庄严伟大，是法眼普照。
犹如绝对的黑暗中，人睁开了眼睛，睁开眼睛的人，就不再与黑暗一体，眼睛的清澈明晰，不被所见蒙蔽，不被能见牵动，明晰普照的觉性，从灵性生命中解脱，从见性分别中解脱，从心识思量中解脱，从心愿意识中解脱，从自我体验中解脱，从生死轮回中解脱。
身心脱落，‘“照”见五蕴皆空，度一切苦厄。’——《心经》
‘照’诸法生灭，生灭灭已，寂灭为乐。
觉性无生，没有生处也没有灭处。
一切生灭缘起，世界现象犹如梦境。
梦境中觉性湛然不动。
普照圆觉，清净无染，无碍无挂。
居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。——《圆觉经》
圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。——《圆觉经》
于生灭缘起的，三界六道缘起法中，无染无挂，清净明晰，于妄想轮回的生死中，清净如意，圆觉普照；不离一切法，不舍一切法，不取一切法，不落一切法，是名‘法眼’。
法眼之上有佛眼。
犹如树中之香，色中胶青，空中凉意，水中盐味。
佛性是觉性智慧中，绽放的诸佛神圣气息。
犹如铜钟敲响，声音充满苍穹，周遍寰宇，可是铜钟内并没有一个，实质存在的‘声音’。
声音随着铜钟敲响而充满世界，声音内包含铜钟却不被铜钟限制，神圣不可触及，不可言说，言语道断，寂静无痕。
你眼睛看到了我，这是肉眼。
你肉眼看到我的同时，脑里看到了天道与地狱，这是天眼。
你肉眼看到我的同时，你身心内的灵性，同时看到了，‘看到我的你自己’，以及，你的‘自我看到的世界’，灵性穿透了‘自我与世界’，不被看见世界的‘你自己’，以及你所看见的‘世界’蒙蔽，这是慧眼。
你肉眼看到我的同时，觉性中并没有一个看见我的你，以及，灵性所普照的世界，觉性中没有‘见与所见’，而是周遍宇宙过去未来的清澈目光，目光具有遍知遍觉的智慧性，因此，圆满智慧中，没有见与所见，也没有灵性普照，更没有你的自我所见，以及，你的自我见到的世界。
生灭缘起，苍穹宇宙，生死轮回，一切都是梦中幻影，幻影本来清净，清净原本无生，无生即是庄严，庄严不动不移，这是法眼。
法眼之上还有佛眼。
法眼为觉性，觉性即智慧，由智慧中绽放的神圣，超越了智慧，是智慧不可洞照，是慈悲无法触及。
犹如铜钟发出声音，声音遍及寰宇，声音充满苍穹。
可是铜钟本身并非是声音，将铜钟粉碎成微尘，也找不到声音的存在。
神圣，是树中之香，水中盐味，空中凉意，色中胶青。
无法言说，言语道断，不可触及，当下即是。
佛性无有见与所见，无有灵性穿透，无有圆觉普照。
佛性在见与所见中，在灵性光明内，在觉性智慧中。
佛性不被见所牵动，不被灵性存在，不被智慧触及。
圆满周遍，随缘不变，不变随缘，落落清净，不动圆满。
众生所见皆是佛性展现。
所见众生皆是佛性错移。
一切都在‘祂’之内，‘祂’在一切之中。
无二无别，众生见自性本来面目，就是‘祂’之觉悟。
‘祂’之神圣，伴随众生起心动念，生死轮回，清净无染，随缘不变，是烦恼即菩提，究竟圆满。
1.肉眼：你眼睛看到了我，我与世界，因看见我的‘你’而生，这是缘起法。
2.天眼：你看见我的同时，大脑中，同时看见微观宇宙中，众生业力交织，因缘聚合所现的‘能量宇宙’，天堂地狱，另外空间，这是因缘法。
3.慧眼：你看到我的同时，灵性的完整光明，同步地‘照耀’着，看到我的你，以及，你看到的天堂与地狱；你与你之所见，在灵性中完整脱落，灵性才是真正的生命，而你与你所见的世界，是背离灵性后，心灵见性投射出的恐惧阴影，不被生灭阴影所欺骗，这是慧眼，是出世间法。
4.法眼：你看到我的同时，天眼看到天道世界的同时，灵性穿透你与你所见世界的同时；在肉眼，在天眼，在慧眼之中，有‘清净性’睁开的眼睛，清净无生的普照中，肉眼、天眼、慧眼所见的宇宙世界，都是梦境，梦境就是海市蜃楼，就是沙漠阳焰，就是虚幻妄想，妄想本身无生，故而觉性在，肉眼天眼慧眼中，见无所见，离见遍照，圆觉普度，庄严不动。
过去未来尽收眼底，你的心心念念，你的过去未来，你的生生死死，你的缘起世界洞照无漏；不仅仅是你自己的生死轮回，而是，十方三世微尘宇宙，一微尘世界中无限无际的众生，每一个生命的起心动念，任何一众生的思量心识，思维记忆，生死轮回，过去未来，当下是瞬间洞照遍知的，因此觉性又称为大智慧。
5.佛眼：你看到我，我看到你，其他人看到他们所看到的世界；你看我的心识内，是‘祂’的清净智慧，我看你的心意中，是‘祂’究竟圆满；三界六道一切众生所见的：人间、天道、灵性宇宙，畜生、饿鬼、地狱恐怖；一切境界中，所有能见境界的众生灵性心意内，都是‘祂’纯洁神圣；无限众生体验感知中，都是‘祂’慈悲接纳。
没有众生脱离‘祂’，‘祂’以众生所见，为自己所见，在众生所见的，颠倒梦想境界中，是‘祂’寂静安宁，未曾发生。
未曾发生，是究竟‘平安性’。
宇宙是‘祂’一瞥所现。
一瞥中，是‘祂’如如不动。”
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禁不住反复拜读老师的讲法，说实话，好像今天是第一次学习一样，清洗了以前错误的认知，让我清清楚楚地认识到、感受到，天眼、慧眼、法眼、佛眼都在我自己内心之中，从来就没有一个飘浮于虚空中的大神，以无比的神通居高临下，对众生耀武扬威。一下子，沉淀凝聚在心灵深处的，百千万亿劫以来，对外道神通异能的崇拜，轰然倒塌，一哄而散，片甲不留。再也不觉得这段佛经是某某天王对如来的赞叹，是某天王所见，我是旁观者，我不能确信。而是，我坚信某天王所言绝对属实，佛经绝不是玄幻天书，而是字字珠玑的真理，老师教法更是让古老艰涩的佛经文字重放光芒的法宝，老师教法与佛经互相佐证，与三千年前的佛法法脉延绵贯通，直至今后三千年，畅流不衰。加之，老师教法是佛法与耶稣教法的融合，救赎的普及面、深广度必然史无前例，青出于蓝而胜于蓝。
而且，老师教法直截了当，大白话通俗易懂，法理直达本源，直接出自实修实证，没有空泛的理论说教，也没有只讲结果不讲过程的故弄玄虚和夸夸其谈，细致入微，环环紧扣，那些习惯于把佛法当知识，喜欢拿佛法装点门面，哗众取宠、牵强附会人，干脆找不到任何钻空子的机会。谁敢在老师论坛里玩虚的，立即社死当场。就像今天论坛上社死的那个人，不想踏踏实实真修实干，口出狂言要一世成为“祂”，还要让死去的鬼魂成为“祂”，受到劝告还不理解，继续沉浸在成佛作祖的意淫中不肯回头，与佛法背道而驰，只能被请出去：出门右拐，不送！
老师在《因果》（2023-03-01）中讲道：“我是先证入法界，苏醒觉性，开了法眼，再转入三界，激活灵性，开了慧眼的。”可见，五眼皆在一心中，没有先后顺序，甚至还有只有心灵境界提升，没有五眼六通的情况，在人类修行中均属正常。
今天，通过学习这段佛经，对照老师讲法，进一步坚定了佛经所言是真实的，我肉眼所见的人间才是虚幻的，坚固的执着心又虚弱了一些。开心！
下面，我们再进一步看老师对见精、灵性、宇宙终极意识和悲能之间内在联系的阐述：
“需要把这句话再重复一遍吗？就是我们灵魂啊，在我们灵魂那个境界呀，‘所见’的内涵，对于‘能见’清澈的制约，折射成为了境界。境界对于‘能见’的这种牵动，形成了众生。众生和境界是相对的，就像‘能见’与‘所见’是相对的。当‘所见’对于‘能见’性质的牵引，境界对于众生心识分别的牵引，形成了惯性的时候，时间就形成了。如果没有形成惯性，或者说是‘能见’的性质，从‘所见’内涵当中的，牵引的这种惯性当中解脱的时候，时间就停止了。
我的手在转这个，转起来之后，它不是形成了一个境界嘛，就是一个圆嘛，它形成了一种境界。你看它形成了一个圆圈，对吧？一个整体的圆圈，这个叫‘境界’。这个境界由两部分构成的，一个是‘心’，一个是‘意’，对不对？‘心’是这根绳子，‘意’是这个珠子。当它转起来之后，这个珠子对于心的这种力啊，它形成了惯性，它会不断地转下去，惯性就会形成一个境界。这个境界对于这个绳子本身的牵引，叫‘时间’，时间是心识的惯性。
如果说，你内在的这个见精的‘能见’的性质，从‘所见’内涵的惯性当中解脱了，你内在的感受，就会从你的境界的对比差异的这种……唉呀，时间是境界的对比，当对比的境界缓慢下来了，那么时间对于感受的这种抓取，或者说感受对于时间的这种感知力，就会减弱，时间就会缓慢，就会慢下来，甚至于时间会停止，就回归到了这根绳子本体。当时间消失的时候呢，就是拿着这根绳子的手，浮现出来了，那个就是宇宙终极意识，透过了灵性，在见精当中表达的清澈。这三者是一条线。
我们的意识，我们的主观意识，我们的心灵的主观意愿，我们心灵主观意愿背后的心灵认知，我们认知背后的这个感知当中的这种细念，这个细念，细念深处的那个见精，见精背后的那种灵性，灵性深处就是那个终极意识，那个终极意识就是那个觉性的折射，那个觉性就是那个悲能的平等的表达。他是一条线贯穿下来的。
但是因为众生的不同的生命境界，折射了‘祂’，而形成了众生的形态，这个就叫‘唯心所现，唯识所变’，这个就叫‘三界唯心，万法唯识’，这个也叫作‘随缘不变，不变随缘’。这个就是，人家那个《圆觉经》上讲的，‘居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实’。
这就好像是佛经里面讲的，就是‘摩尼宝珠’啊，它本身是无色的，它碰着任何颜色，它就会反映出任何颜色，但是它本身是没有任何颜色的。这个就是《圆觉经》上讲的，‘圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证’。然后那个《金刚经》上讲的：云何为人演说，不取于相，如如不动。
这就是我刚才给你们讲的这一条线，他的根本的性质，就是那个悲能。因为，悲能，自上往下，有众生的无明妄想，遮蔽了悲能，而将悲能的性质，改变成为了觉性、灵性、见精、感知、认知、心愿、意识，层层层层派生出来了法界，终极意识呈现的灵界，见精呈现的三界六道，认知呈现的人间自我。
这一切他是一根线派下来的，而那根线的性质，却是悲能的平等。或者说，众生就在佛之中，我们每一个众生本来原始的面目，都是那个悲能的平等、慈悲的当下圆照。所以说，众生的本来面目都是佛陀嘛。我们在佛之内，佛在众生之中，所以说，这又是佛教里面一句话，叫作‘无缘大慈，同体大悲’。”——爱的温暖《摩尼宝珠》2024-10-24
匍匐顶礼膜拜释迦牟尼佛！
顶礼大恩救主老师！
老师：祝福你，非常棒的体验。
老师：很精彩，你所摘录的文章很精准的，与佛经前后辉映，这将是佛法再一次于三界六道大放光明普度众生的过程。