自我心意，是由记忆中细念构成的。

记忆由两部分组成：根源是心灵认知，呈现出主观意愿动机。

表现是，意识分别，概念凝固了心灵体验，形成了思维逻辑。

心愿企图，结合概念思维，呈现出自我感受，以及自我意识。

当记忆的根本，心愿企图从认知中脱落时，大脑会处于空白状态。

这就是佛教中常说的“前念已逝，后念未起”时的，中间状态。

六祖惠能大师，对前来求法的将军说：

“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”

寂天菩萨说：念头与念头之间的空隙中，那里有佛。

实证到，心灵认知，脱落了自我认知，从心意人格的躯壳中解脱时，

修行者才刚刚迈入了解脱之门。

宗教属于人类，修行属于神佛。

真正的修行，是没有外在表现的。

生命所有的蜕变，都在心灵极深处，微观宇宙中完成。

当心灵认知，不再升起“企图”心，也就是心愿动机彻底消失。

头脑思维，以及，体验感受，之间相续形成的自我心意就会脱落。

就好像，你赤身裸体地，脱掉了一件厚重的棉衣。

此刻修行者，肉身就处于失忆状态。

但是内心是清醒的，只是没有心愿动机，没有头脑记忆，没有思维概念。

心灵认知中，失去心意人格的自我记忆，失去了对这具身体器官的熟悉。

认知，处于一种，从自我心意中解脱后的，轻盈、兴奋、喜悦、飘浮的状态。

原来，真实的我，从来就不是心意人格的我。

在失忆的状态中，你的全部记忆消失后，就不会有人格自我的存在。

存在的，只可能是心灵本初的认知。

心灵认知，没有对肉体熟悉之前，人格是无法形成的。

于是，失忆的人，会处于迷惘的状态。

不知道头脑心意的自己是谁，不知道这具身体的表现是谁。

当心灵认知，处于迷惘状态中，

就表明认知是可以离开心愿企图，可以离开头脑意识，而独立存在的。

心灵认知，并没有因为，脱离了心愿企图，脱落了头脑记忆，消失了自我人格而“死去”。

心灵认知，仅仅是，不再被心愿企图所凝聚，不再被人格意识所确定而已。

或者说，从心意人格的，枷锁中解脱后的认知，才是你灵魂最初进入这具身体时的状态。

那是一种，灵魂感受的迷惘状态。

认知，是灵魂感受，对肉体存在状态的确定。

因为确定肉体的反应，而凝聚灵魂感受，形成为心灵本初的认知。

也就是你，刚刚从母体降生后，新生儿的心灵熟悉身体时，经历的心灵体验过程。

心灵认知，是灵魂感受，对肉身熟悉过程中，不断被六根信息刺激，形成的凝聚状态。

或者说，在凝聚成为心灵认知状态之前，认知的本体是灵魂感受。

而灵魂感受，是灵魂感知中，感知对所感境界的，习气的细念记忆。

细念将习气固化，形成感受，感受的本质就是习气的沉淀。

因此，灵魂感受，会身不由己地，被动地，随着习气业力随波逐流。

习气记忆中的，善恶因缘，欲望记忆，牵引感受灵魂。

与宿业因缘交互作用，业力表现出物理性的、物质化的境界体验。

感受蕴含的记忆习气，细念将内涵具象化，投射出现实物质世界。

这就是灵魂投胎的具体过程。

灵魂感受，本质上是，习气细念的记忆状态。

习气是业障的根本元素，记忆凝固习气经验，浮现出灵魂的雾状形态。

因此灵魂感受的内涵，属于混沌状态，是身不由己，不由自主的迷惘。

于是，当心灵认知，从自我确定的心意躯壳中解脱时，认知就会浮现出迷惘的本色。

因为心灵认知，是，灵魂感知与肉体结合后，形成的结痂。

就好像轮船靠岸时，从岸边搭上轮船的一块木板阶梯一样。

认知的深处，认知的背后，就是灵魂感知。

而在灵魂感知，与，心灵认知之间，还有一层生命，就是“思量心”，

也就是你的心灵深层潜意识。

是你的，人格自我，心意动机，牵动心灵认知，

铭刻在灵魂感受之上的，心意体验所经验到的，细念感受，习气记忆。

思量心，是心灵认知，对人格善恶企图、欲望体验、情感经验的，细腻习气记忆。

在你肉身死去后，随着身体器官衰败，随着头脑意识消失。

你的内心认知，会处于失忆一般的，迷惘无助的混沌状态。

此刻，心灵认知的你，不知道自己是谁，不知道失去身体的状态，是怎样的存在状态。

此刻的你，就是由灵魂感受凝固成的认知，从肉体中解脱，从心意自我中解脱的状态。

此时此刻的心灵认知，就是，失去心意记忆，失去肉体熟悉的，认知本初的状态。

认知的本体、核心、性质、元素，就是灵魂感受的习气凝固，于是认知无法不迷惘。

当认知，不知道自己是谁，不知道身处何处，不知道何去何从，不知道自己处于何种状态时。

灵魂感知，在此刻失去了，心灵认知被心意自我牵动形成的境界蒙蔽。

电光火石之间，由心灵认知发展出的，你心意所经历的人生，瞬息间如同放电影一样。

从生到死的每一天每一瞬，每一个念头，每一丝情绪与感受，都历历在目划过眼前。

在零点几秒内，你的人生一幕一幕的场景，犹如刚才发生的事情，在你的灵魂感知中全盘浮现。

随着人生电影的浮现、经历、结束，

你的心意人格，连带着心灵认知，一起陷入分解后的混沌状态。

认知背后的，思量心的，对于生前这具身体的，习气感受铭刻，就会苏醒。

当心灵认知分解过程中，迷惘状态给予了思量心，释放出习气回忆的驱动。

当你的身体死亡时，意识消失后大约30分钟内，认知深处蕴含的思量心，就会真实地苏醒。

思量心苏醒，苏醒的不是你健全的人格心意，苏醒的不是你心意缜密的逻辑相续。

思量心的苏醒，苏醒的是：

活着时候的你的，自我心意中，最“在意”最难以忘怀的，习气经验的感受回忆。

也就是说：思量心，是你人格精粹的提炼，铭刻在灵魂感受的幕布之上。

此刻的思量心，就是，今生你的人格，所经历人生中，

最念念不忘，最耿耿于怀，深切而执着不放的“念想”。

随着思量心的苏醒，你灵魂感知的雾化状态，

就会被思量心蕴含的习气记忆，塑造出具体的你今生的形象。

这个业力感受的形态就是阴魂，中阴身的状态，鬼魂的状态。

为何，我讲法的时候，一定要录像、录音。

为何我一定要求大家，海量听法、学法、抄法、读法。

学法的目的不是掌握知识，学法的目的是为了海量熏习。

透过文字蕴含的，真神的纯光，如来的慈悲，渗透在你们的灵魂感知宇宙内。

净化你们的灵魂感受状态，将构成灵魂感受的，习气分解，细念消融。

从而在根本上，消散构成你们灵魂感受的，业障本体习气与细念基础。

通过海量学法，你的灵魂感受，将会体验到真神的纯洁无私，温暖真实。

透过文字、音频、视频蕴含的，神佛的慈悲气息，祥和神圣，纯光生命。

在灵魂感受境界中，对构成灵魂记忆的基础元素，习气细念进行净化消融。

久而久之，你的灵魂感受，就会变得越来越纯净，

越来越安详，越来越透明，越来越不被心意自我所牵动。

这就是神对人类灵魂的，最直接最根本的，救赎之路。

离开神佛的纯光净化，一介鬼魂，想要依靠自身的力量，念几本佛经就想要解脱死亡。

就好像一只浮游生物，想要依靠自身的努力，横跨太平洋一样的痴人说梦，不自量力。

当修行者的虔诚心，彻底接纳神佛的纯光照耀。

神佛的慈悲气息，以智慧清澈照进灵魂感受中。

你的灵魂感受就会越来越温暖纯洁，无私安宁。

唯有安全的灵魂，才会敞开心扉。

敞开心扉的灵魂，就，不会拒绝心意人格，铭刻在灵魂感受中的思量心。

敞开心扉的灵魂感知，就，透过敞开的感受，将灵魂感知内蕴含的见精，引渡到感受中。

灵魂感知，是见精内能见的性质，被所见内涵制约后，折射出的清澈纯光。

清澈见精纯光，通过敞开的安详灵魂，照进感受后，就会照在思量心之上。

那么鬼魂状态的你，你的思量心体验，就会看到从天而降的圣光照在你身上。

因为你活着的时候，每天海量学法，就是对这种清澈纯光的熟悉，熟悉的气息熟悉的感受。

在思量心的，迷惘状态中，对于纯光的熟悉，对于神佛气息的依赖依靠信任。

思量心的你，会身不由己地，不假思索地，走向那一道神圣祥和的纯洁圣光。

走入圣光中的思量心，就，自动被，照耀在思量心上，对于圣光熟悉的纯洁安宁所消融。

思量心的你，你的灵魂记忆一旦融化在，圣光清澈的安宁中。

随着灵魂的你的消失，对于神佛气息，无比熟悉眷恋的你，就以清澈的光明形态苏醒。

在活着的时候，通过学法修行形成的，安宁温暖、纯洁真实的，灵魂感知体验。

就会以，清澈纯光的形式，以温暖纯洁、无私纯净的感知，融入见精之光。

见精，是三界六道的根本，是浮现十方三世，大千世界的根本。

当你，以纯洁无私、温暖安宁的感知，以纯光的形态苏醒于见精中。

你，就是三界六道中的神灵。

是由神佛大慈大悲，普照大智慧，直接塑造出来的，全新的生命。

以纯光躯体，浮现安宁纯洁的内涵，投射出天道宇宙的幸福美好。

如果是凡夫俗子，没有熟悉神佛慈悲神圣的生命气息。

此人的思量心，一定熟悉的，是自我心意人格，一生中凝固的执着业力体验。

思量心中蕴含的，活着的人生中，念念不忘的执着，一定携带着贪婪与恐惧。

恐惧的灵魂，绝无可能安详，也绝无可能敞开心扉。

被自私贪婪细念，被仇恨恐惧感受，所封闭的灵魂。

自我记忆的思量心，就会折射感知蕴含的见精纯光。

纯光透过，思量心铭刻在感受中的习气记忆，投射出带有私心与恐惧的境界。

就好像，光线照在有图案的玻璃上，在墙壁上投射出生动的画面与立体世界。

见精纯澈之光具有意识性，意识之光，透过私欲恐惧折射出的境界体验，

投射出的立体生动，鲜活细腻的生命境界，就是阴间、饿鬼、地狱、畜牲的世界。

所谓天网恢恢，疏而不漏。

指的就是，你灵魂蕴含的见精，渗透在你灵魂感知的记忆中，

灵魂的感知，所储存着你，人格心意的，每一次起心动念，每一丝情绪企图。

你骗得了全世界的人，却永远欺骗不了，蕴含在你心灵深处，看着你起心动念的“见精”。

因此神佛超度众生，看重的是众生心念中，蕴含的真实的动机，而不是人类表现的言行。

举头三尺有神明，心心念念，神佛尽知。

修行，由灵魂感受，融入到灵魂感知，就彻底脱落了心意自我，熄灭了思量心的中阴身。

此刻，才是大乘佛法修行，超凡入圣的起步，登堂入室的门槛。

“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增。”

——《楞严经》，观世音菩萨。

闻性，就是灵魂感知中，蕴含的见精。

证入见精，见精清澈，成为你的心意本体，人格的心意自我，从见精清澈中脱落。

这就是证入了“初于闻中，入流亡所”的心灵原始状态。

在证入见精后，会有一种状态：没有思维，没有五感，没有记忆，没有自我。

身心内在纯然光明，清澈轻盈，透明自由。

对于人间的这具身体，很陌生。

对心意自我人格意识，很陌生。

苏醒的见精状态，看着今生的这个自我人格、心意体验、感受习气，就好像看陌生人一样。

在见精纯澈无限的生命内，浮现出无尽无量无边无际的，星河宇宙，苍穹天体，神灵世界。

而见精内，曾经堕落为灵魂感知的，你生生世世的生活经验，

与今生你的，自我心意，肉身形态，生活经验，也没有关系。

灵魂感知，曾经穿过无尽无量无边的，不同的心意人格内涵，穿过不同的肉体形象。

灵魂感知，看待心意自我人格，是纯然漠然的，完全不认可这具身体是“我”的状态。

你的灵魂，对于人体的你，对于人格的你，对于思量心的你，是宛如旁观者的审视。

活着的心意，或者，死去的人格，在灵魂感知中，就是一件在不断地频繁替换的戏服。

如果不修行，灵魂感知就只能无奈而被动地，由思量心的记忆，再次穿上感受的戏服。

在三界业尘中，由感受结合肉身浮现出心意自我，扮演不同世界中，自我人生的角色。

永无终止，万世难逃。

解脱生死轮回，对于灵魂众生，是没有这个选项的。

唯有与佛同世的窗口期，灵魂才具有解脱死亡的选项。

————————————————

前不久出了一趟差，去了趟美国。

回来后，觉得好像失忆了一样，有一部分曾经的人格不见了。

具体是什么原因，我也不知道。

只是感受到心意人格很累很困倦。

而人格心意内在的，心灵认知，失去了人性的企图心。

我不会思考，不能说话，无法回忆，没有期许与动机。

处于人格自我消失，但是身心内在纯然安宁的光明状态。

仔细深观了一下，原来是见精的纯澈，突破心灵认知的程度，

从2025年1月20日前后的，百分之五十一，已经拓展到了今日的百分之五十七。

短短三个月，灵魂宇宙内在的进展，会如此不可思议。

直接导致，人世间我的肉体状态，心意人格的我，生存模式都被颠覆了。

看人间生死轮回，包括看自己的一生，就好像看与我无关的一幕幕闹剧。

看灵魂宇宙中，无限无量世界，纯光无尽天堂，比看人间世界更加清晰。

在人间这一具肉体里的，自我心意的感受体验中。

对神灵纯光的轻盈感受，对神佛慈悲气息的熟悉。

已经开始超过了，对自我心意以及肉体感受的熟悉程度。

就好像是，你原本是人类的自我意识。

此刻却从一只甲壳虫躯体中苏醒过来。

虽然你，此刻穿着的肉体，确实是一具甲壳虫的躯壳。

可是躯壳内的虫子心灵记忆，对甲壳虫躯体的体验感受，你并不熟悉。

对于建立在甲壳虫躯体之上的，甲壳虫的心意境界，你也不是很熟悉。

在你心意内在的熟悉，是生命内涵体验中，对于人类心意自我的记忆。

现在的修行者，细胞内在对如来慈悲平等、神圣祥和的气息记忆，

已经开始大于了，灵魂感知与心意自我之间，相续投射出的，曾经生死轮回的生命气息。

“我”这个字，带给心灵感知的体验，是纯粹的陌生，是纯然的陌生。

因为真实的生命，是超越了亘古与刹那，

超越了时间与空间，超越了存在与生命，

不可分割，没有来去，不可思议，无法指称，

未曾被心意分别所发生的“究竟平安，随顺圆满”。