爱的温暖

2025年6月3日—皇帝（下）

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）现在在我的这个身体里面啊，在我的意识和人的内在这种感知里面啊，就是无来由地、无缘无故地，出现了这种很华贵的感觉。这东西我自己知道，这个是我人性不可能有的。因为我人性的整个成长环境当中啊，他可能有我父母的那种身份因素带来的虚荣，他没有华贵。这个华贵的感觉呢，就是那种天道当中的皇帝

2025 · 06 · 02爱的温暖

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）

现在在我的这个身体里面啊，在我的意识和人的内在这种感知里面啊，就是无来由地、无缘无故地，出现了这种很华贵的感觉。这东西我自己知道，这个是我人性不可能有的。因为我人性的整个成长环境当中啊，他可能有我父母的那种身份因素带来的虚荣，他没有华贵。

这个华贵的感觉呢，就是那种天道当中的皇帝有。天道当中的皇帝，就是那种华贵的感觉。因为他们是那种纯光构成的，帝王般的这种身躯啊，那个叫什么来着？叫“金碧辉煌”，还有什么，那个词叫什么？就是头上戴那个皇冠，还有那种就说是，夜间就是有那种，像是那个夜明珠构成的，这个一串一串那东西。

我看得不真切，但是他们身上那个气息，现在在我的身体当中浮现出来了，而且是在我……那个不受我控制，就说这两种气息的对比太明显了，所以我知道，他绝对不是我自己的气息，绝对不是我这个人格在成长过程当中，形成的人类的气质。

我人类的气质的话，我就算是一个……就是我自我评价啊，就是一个穷鬼，就骨子里面一个穷鬼，而且是一个从小流氓变成老流氓的这么一个人。就除了这两样东西，我没有别的东西了，就在我人格这一面啊。你要说是我人格上的气息啊……

你们不要觉得我是在谦虚啊，我的身体里面有两个“我”的：一个是修行者的信仰的“我”，那个很尊贵的，那个很高贵的。一个就是在随着这具身体成长的人格的“我”，被人世间的这种信息啊，三观啊，所构建出来的“我”。这个“我”的话，就是一句话，就是一个小流氓变成老流氓了，流氓本色不改的。但是在这个流氓的气息里面的话，他有的就是那种，就是市井小民那种猥琐——猥琐气息。既非大善，也非大恶的人，就是我人格这面，不贪财，但是很好色。

但是这两天，一下子在我身体里面，就像我今天是苏醒的时候嘛，怎么出现了一个，出现了一种，我自己从来没有体验过的那种气息，你知道吗？他既不是佛的这种巍峨、普照、庄严、平等、慈悲、随顺，他不是这东西，他也不是灵性的光明与爱，他也不是灵性的这种平安与极乐。

就灵性的感觉，祂是一种纯生命的光，或者说祂是一种纯光的生命。灵性给人的感觉，就是很类似于男性射精的时候的那种亢奋、极乐的那种愉悦感。但是祂却是那种深度、强度、广度，那个是没法比的。男性在性高潮的时候，他是在生理上面，但是你证入灵性了之后，那种类似于性高潮的那种快感，祂是在人的灵魂里面，祂是在感受里面，祂是在人的灵魂感受当中，极深极深的觉受里面。

那是一种永无止境的，充满了整个宇宙苍穹的，整体光明的涌动，那个是灵性天堂。那种光明的涌动，带给人的这种感受，就说是无限的安宁、无限的平安；在平安当中浮现出来，无穷无尽、永恒不绝的、极乐的、狂喜的，这种愉悦和亢奋感，那个是天堂的感受。天堂当中只是爱，只有爱，除了爱之后，祂就什么都不是了，祂只是爱而已。爱就是对一切生命的宽恕、拥抱、接纳、安抚。

然后今天早上我醒来之后，我是，就是去买菜嘛，然后回来的路上，我就发现自己的身体里面，就是自己的这个心灵的感受和我的意识当中啊，出现了一层东西。而这个东西，我从来没有见过，你知道吗？

我跟你们说个感觉，你们就知道了。就是你是一个人，你是自己独立于人格和人格体验的一个自我。这个自我，你熟悉了几十年，突然间早上起来，你发现你的人格自我变成只狗了。这个狗呢，它有意识，但是它更多的是习气的推动。它爱吃骨头啊，要找母狗性交啊，这个就是狗啊。但是你突然间，你从一个人格的理性思维，变成了狗的习气体验的时候，你就会很敏感，你知道吗？我也是一样的。

今天早上醒来之后，一直到现在，在我身体里面浮现的这个气息啊，是一种华贵感。华贵，他不是尊贵。尊贵的话，他有点那种遗世独醒的感觉——就是离开这个尘世，离开人世，就是他自己很尊贵，他是众生不可触及的那种光，那个是尊贵感。但这是一种华贵感，华贵感的话，更接近物质。

哎哟，然后我就自己品味了一下，在我身心当中，自己品味了一下，确实。哈哈哈哈，我可能是在一步一步地，就是从“祂”那个地方，走到法界，成为一尊佛；从佛那个地方，然后透过这个觉知的折射，变成了这个灵性天堂的这种光明，成为了天堂之主；现在呢，我是处在那个，应该是在色界里面吧，因为这个色界跟欲界还是有区别的，我现在是属于色界里面的一尊皇帝。

不是我看到什么了，你知道吗？我看到什么，我不会惊奇的。因为你看到这个杯子，看到你眼前的这个电脑，看到这个桌子，我只是“看”本身而已，我只是那个见精的清澈而已。我是先闻到他的味道了。我是先在我这个身心的心灵感受和意识思维的核心当中，出现了一层华贵感。就是那种纯金色的光芒，那种华贵感，然后我才仔细地去寻找华贵感的这种浓郁的，这种华贵气息的这种源头，然后我才看到了。

特荒唐，你知道吗？就很荒谬的，很荒谬的事情。在这具身体之下，就此时此刻，在这具身体之下，离我这具肉身最近的呀，就是一个戴了皇冠的，大概是个色界里面的皇帝。但是他的身体很庞大，他的身体大到那就是……因为他是由光线构成的，他不是天堂那种纯光。这个境界比天堂要低，要低很多了。因为他有形态了，他有形态、有感受了。他那种华贵感，他是一种浓郁的物质，就是由福德和功德构建起的，物质构成的一层光的身体，显现出了一尊皇帝的形态。

就现在此时此刻，他背后那种浓郁的，帝王的气息，现在就在我的身体里面，就浮现出来了。我就觉得很荒谬，你知道吧？让我当皇帝呀，就好像是你们去当了狗一样的感觉，你知道吗？就是你们现在是一个人，突然变成了一个蛤蟆、一个老鼠，就这种感觉。因为我在我的正常的状态，我是纯光，没有形态的。我是那个天堂之主表达出来，宇宙终极意识的无所不在。

在我轮回好的时候，我是一个整体的华藏宇宙，我是那个“祂”浮现出来的如来的全貌。我从来没有想过我自己，还会有一天变成一个色界天的皇帝。这个简直太匪夷所思的事情了，特别荒谬，你知道吧？因为由神变成人的感觉……就是由佛变成神啊，你还能接受。就是由那尊普照过去未来，容纳了三千大千世界宇宙，芥子纳须弥，须弥藏芥子，整个的华藏世界浮现出来你的智慧的慈悲普照的原貌，那尊如来，那个是我正常的状态。因为那个确实是我本身的我自己嘛。

你看祂被这个普照的觉性，被觉性的凝固所折射，变成了灵性天堂，变成了觉知的虚空存在，折射出来了宇宙终极意识的无限，这个也能接受，为什么呢？因为这两者是没有自己的。这两者，第一个，佛是以宇宙苍穹、过去未来、十法界的这种华藏宇宙，浮现出了佛的慈悲与智慧；而宇宙终极意识，祂也没有形象，祂是以灵性天堂的无尽光明与爱，浮现出了终极意识的无所不能、无所不在。

就是我在这两者之间，祂是没有“我”的。灵性天堂是无我相、无人相、无众生相，但祂有个寿者相。但是在佛那个地方，在如来那个地方，祂是无我相、无人相、无众生相，也没有寿者相。祂是渗透在一切相当中的“不取于相，如如不动”。一切相在祂之中是一合相，一合相是不可以言说，不可以指称的。因为“祂”在一切相之内，一切相在“祂”之中，“祂”却无来无去，无生无灭，不动如如，圆满普照。那个叫“一合相”，我是那个东西。

现在一下子在我身体里面，浮现出来这种，就说是色界的这种，由那种无限无量的功德与福报构成的一层业身，我的感觉，真真切切的就是很荒唐。就说刚才我还好端端的是一个人呢，现在我这一刻，我怎么变成了老鼠的感觉。就说是当你从离开四相的那尊如来呀，成为了一个色界里面皇帝的时候，你会感觉到一种莫大的羞耻感，你知道吗？那是一种很羞耻的感觉。就是你一下变成老鼠了，变成了一个蛤蟆那种感觉。

但是这个东西，他可能距离这种，就是色界天，他可能确实距离这种欲界的众生比较近啊。我估摸着可能就是我的智慧、慈悲，在不断地往前推，你知道吗？不断地在……就是我年初的时候不是，就是见精的那种纯澈，破开了我心灵认知的那个基底了吗？心灵认知不是由灵魂感知当中的细念和习气构成的吗？细念和习气构成了这种灵魂感知，灵魂感知呢，跟肉体细胞结合在一起，变成了灵魂感受。灵魂感受，他是一种微电流的这种状态，在身体里面驱动着六根嘛。

这种微电流摄取了六根反馈回来的信息，将微电流的这种波动，凝固成为了一种暂时的集中状态，那个状态称为“心灵认知”。就是孩子认知到这个是光，这个是暗，这个是妈妈，这个是奶水。那个“认知”就变成心灵认知，就把那个微电流的灵魂感受，转化为了具体认知的固定状态。这个就是你的心灵认知的形成，这个就是我们人格的最基础。

但是在我2025年1月20号之后呢，我那个心灵认知的底层，破开了一个口。就像你们家的墙壁啊，被人凿开了，然后天上的光进来了。就是那种灵性的光明啊，纯生命的那种，就纯光的生命，或者说纯生命的光，真正的生命的光，破开了我的心灵认知的这个基底，进到了我的人格，进到了我的心灵认知的内在。在我的人格认知的核心当中，就已经出现了这种神性的成分了。所以我告诉你们，我说2025年1月20号之后，神到人间来了，就指的这个东西。

神到人间来，不是指的是有形有相的神灵，不是的。神到人间来，指的是灵性天堂的纯生命，蕴含着法界大解脱的普照智慧，破开了你的心灵认知，进入到了你的人格自我体验内涵当中来了。就是你的人格自我，作为你们一般的正常人来说的话，他就是由业障构成的，就是你的业障。业障是什么东西呢？就是你的习气的记忆，还有你细念的分别。这两样构成了你的人格自我的经历，人格自我的内涵，人格自我的思虑，人格自我的体验。你的人格自我内在是没有光的，有的只是习气的记忆，沉淀为的业障。但是我的人格自我内在是光，就是那种灵性的光，蕴含着法界的智慧。

现在这个光，祂是1月20号之后突破进来，现在到了六月份了嘛，进来这4个月，这经历了将近4个多月，祂是不断地在向我表面上突破嘛。就是那个光嘛，从上往下……就法界智慧，祂不是光，法界智慧是无相光。就是人格呀，人格跟灵性是一个体系，就是我们的人格，就是我们的自我人格。自我人格就是我们的心灵认知、心灵感受和意识，这个相续的体系，叫自我人格。自我人格，你能接触到最高的地方，就是灵性的光明。所以人格可以感受到光，你知道吗？但是人格绝无可能感受到法界的智慧。

像“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这四句偈子的背后，那个就是法界的空性智慧。你的人格自我呀，看到这几句偈子的时候，你只能看到语言，你感受不到背后有任何东西的。

是凡能感受到《金刚经》背后那个气息，和“菩提本无树”这四句偈子背后气息的，一定是你的灵魂的感知。你的灵魂的感知，他可以感知到法界的空性。那种解脱了“我相、人相、众生相”之后，那种大解脱的那种普照智慧，只有在灵魂感知那个层面，才可能感受得到，那个就称为“禅意”嘛。你的人格自我，就是你的心灵认知和意识相续的这种感受体系里面，你最高最高感受到光明，你感受不到智慧，因为智慧是无相光。

但是呢，现在经过了4个月之后，这个光明，祂不是在从上往下，一直在推进吗？推进的过程当中，就是见精的纯澈，蕴含着灵性的光明，在不断地渗透到我的心灵认知的这个范围当中来。在物质表现当中，就是灵魂宇宙的光，进入到了暗物质的宇宙里面来了，现在在不断地拓展。

当祂拓展到一定程度啊，祂就会在宗教里面所说的，这个无色界、色界、欲界的空间当中，呈现出来那个见精携带着灵性，在这一层宇宙范围之内，浮现出来的业障的身体。这就是我目前的状态。就是现在我的人格内在呀，已经不再是人格了。现在我人格内在，现在已经是……

我跟你们这么讲，因为说这里面，牵扯到庞杂的这种空间的互动，所以说我就不跟你们详细解释了。我简单跟你们讲，人类这具身体呀，是业身。它是由细胞构成的，由细胞结合了灵魂感受，构成的业身。这个你们承认吗？什么叫“业”？生灭的意思。有生必有死。这个业力的最根本的源头，不在于自然界，你的身体不是自然界生出来的。

这个业身的最根本的源头，是在你的心灵的认知背后，在你灵魂的感受当中，那些业力习气的聚合，而在这个空间当中，浮现出来了你的受精卵的细胞。我们的身体是因果的产物，不是自然万物的产物。自然万物，也是你的心灵蕴含的那个灵魂感知当中，细念的分别聚合了习气的沉淀，而投射出来的自然万物的能量的形态。

自然万物，他不是物质吗？物质之下，不是能量吗？而能量源自于什么地方呢？能量一定一定只能、只可能源自于认知能量的那个心。没有认知能量的这个心的确定感，能量是不可能浮现出来的，这个就叫“量子力学”，明白吗？

现在在我的这具业身当中呢，这具因果相续浮现出来，在人世间浮现出来了这个业身的内在，有着在那种灵魂的感知，灵魂的……就是从灵魂宇宙里面，下到了暗宇宙的这种能量范围当中，表现出来的一种能量态的灵性光明的心，就是灵性穿了一层暗能量的衣服。

我这层身体叫“物质”，这个叫“物质衣服”。物质衣服之下，叫“能量的衣服”。能量衣服可能就指的是欲界——我估摸着啊，现在我还没到那个地方。那个是要，因为我的身体……

你们把整个三界想成个池塘，就是一个池塘，一个湖、一个池塘。最上层呢，是灵性。灵性呢，折射了天空当中的光，在这个水里面浮现出来了光明的摇曳、光线的变化，这个叫“非想非非想天”——无色界。无色界随着这个水呀，将这个光明不断地沉淀、沉淀、沉淀，这个光啊，慢慢地稀释了，变成了光被这个水波制约的一种具体形态了之后，这个称为“色界”。这个光呢，被色界折射、蒙蔽了之后，光和这个泥土的结合，泥土当中拥有了光的一点点的这种反射性，这个称为“欲界”。

就一切众生皆因觉识而称为“众生”。就说一切众生的身体当中，因为有灵识，有觉识，有觉识分别，而称为“众生”。为什么石头不能称为“众生”呢？它没有觉识存在，就它没有分别的意识和心灵的感知，都不能称为“众生”的。称为“众生”的，一定是这个身体当中，有觉识，有灵识，有人的这种意识和心识分别存在，才能称为“灵属众生”。也就说一切众生当中，都是属灵的，都是有灵性的。

我从来没有想过我自己会经历到这一步，你知道吗？在这个色界里面当皇帝的感觉，是什么感觉啊？法界里面的佛呀，是庄严，因为祂无生无灭，普照过去未来，渗透在十方三世当中，清净不动，那个叫“庄严”。这个色界里面的皇帝啊，他是叫“威严”。这个威严的体验是一种……

哎，我就说很粗俗的话，他就是很富贵，就是他有太多的福报，他有太多的福德。就是这个色界里面皇帝的身体啊，他就是纯金色的一种功德力构成。就好像是一个有着无限宇宙、无限福报，充满了整个苍穹宇宙的，那种福报当中的精华，浮现出来了一尊金色的皇帝的身体。而他这层皇帝的身体呢，涵盖着几乎是无限无量的微尘的世界。这些世界都是天人的世界，这些世界里面，他没有佛菩萨，都是天人、神仙、仙灵众生这些。

这个皇帝的身边呢，我看到的就是……你们很难想象天上的皇帝是怎么生活的。在我身边跳舞的呀，不是什么仙女，是仙鹤，你们能想到吗？那个皇帝的宫殿前面翩翩起舞的是……也有仙子，但是他们是飘浮在空中的，那个就是长袖飘飘的。在地上，随着仙乐起舞的是仙鹤。

然后两旁呢，是皇帝的这个御座，就是他那个座椅呀，很大，也是由纯金构成的。然后，在那个椅背上面，还有那个扶手上面，镶满了宝石，还有夜明珠，都是这么大的夜明珠，散发着很柔和，但是又带有灵性的光明。然后在这个皇帝的座下面，就说它像是一个45度角的这么一个坡啊，这个上面都是台阶嘛，然后就说是站立着他的这些所谓的文臣武将嘛。

我谈到这些事情的时候，我就想笑，你知道。这个完全就变成了神话故事了。我好端端的一尊如来，再不济，再不济，我也是个无形无相的天堂之主、宇宙终极意识。一下子变成了一个色界天的皇帝的时候，人会觉得是一种莫大的羞辱感，哈哈哈。但是这个是我的这种进展，在不断推进嘛，因为我是从上往下走的。从灵性推进到那个见精，从见精推进到这个心灵认知，从心灵认知推进到自我认知的这个过程当中，祂就进入到了这种能量的宇宙范围之内来了嘛。

咱们人类是物质宇宙，物质宇宙之下不是能量宇宙吗？能量宇宙之下，不是那种暗物质宇宙嘛？能量宇宙，就是我们人间啊，这个物质宇宙和能量宇宙，都是属于欲界。欲界往上，就说是能量的里面，能量更微观，那个就是暗能量。暗能量应该是在色界那个地方。我现在是处在色界的那个范围之内。在色界范围之内的话，确确实实是有生命的，而且整个色界，他都是布满了、遍满了像我这样的皇帝，像我目前现在身心当中浮现出来这种尊贵、华贵的皇帝——他尊贵谈不上，那个律法神是尊贵的。

律法神绝对的纯洁，绝对的公正，他们是尊贵。他们就是真正的不食人间烟火的。他们只是生命的标准而已，那个叫“尊贵”，你知道吗？你用钱买不通他们，你的财富地位在他们看来，那个就是跟蝼蚁没什么区别的，他们是掌控生死的。就是律法神是尊贵的，那个是三界内最尊贵的神灵。在这个皇帝身，你只能说他是一个，就是用我的话来讲的话，死是个有钱，你知道吗？就是死是个有钱，哈哈哈。

就是因为钱太多了，钱太多——他的功德福报太大了，然后就浮现出来了，这么一个在功德福报的宇宙当中，浮现出来功德福报的这个精华。或者说功德福报折射了灵性的光，形成了灵性在功德福报里面的，那么一个形态，就是个皇帝的身体。而且整个从内到外散发着那种金碧辉煌，有一句话叫，就是描述那种古代皇帝的，叫什么……

哎呀，我这个文化程度不高，这个叫“书到用时方恨少”啊。叫什么，冠冕堂皇？有点类似于这句话——“冠冕堂皇”。“冠”，头上戴的嘛，“冕”嘛，“堂皇”嘛，就是散发着光明，就是很庄严那种感觉。他实际上，他不能用“庄严”来形容，他是威严，就是太有钱了，就是有钱得……就是他那个功德力啊，就说是色界里面这尊皇帝的这个功德力啊，你要用人间的这个财富等级来算的话，因为他们之间是可以折算的。这个欲界众生的财富，跟色界的这种皇帝的功德力，他们之间是可以折算的。就像美金换成人民币一样，它可以换算。

这个皇帝的国土里面的，就他随便地拿出来一个珍宝，就像他身上穿的这件衣服啊，身上穿的这件龙袍，纯金色的这种光明构成的龙袍上面，它不是镶嵌着很多珍宝吗？随便拿出一个，就说是那个边角料，就是一块玉佩，把它扔到欲界的这个宇宙里面去，那个就是欲界的那些所有的皇帝们，所供奉的天物。就那一块玉佩的价值，可以抵消欲界那一个皇帝所有的财富。

这你没有办法，我现在说这话，我都觉得很粗俗，很丢人，你知道吗？神什么时候可以用钱来买了呢？但是没办法，进入到色界和欲界，他就是由功德力构成的。他就是功德力，没有别的东西，就是功德力。

信仰啊，祂形成的是觉醒，祂是灵性的纯光和那种大解脱的智慧。但是通过这种人世间的，就说弘法也好，还是那种讲法也好，利益众生啊，他会形成功德力。功德力，你一定有一个承载功德的主体，你知道吗？就是你的人格自我。你的人格自我在功德力的这种支撑之下，死后进入到的欲界天的不同天道当中去，那个你可能就是神灵，就是皇帝。但是他那种功德力，他是会生灭，他是一种能量体现嘛，他是会生灭的。只要是在能量体系里面，他就是有一种能量的对比、消耗、对冲。

所以说色界的一个皇帝手上的一个玩具，就是一块玉或者一颗夜明珠，扔到欲界的宇宙里面那个层次里面去，那一个夜明珠蕴含的这种功德力的光明，可以抵得上欲界宇宙里面一个皇帝所有国家的财富。有点类似于你把那个核物质呀，放到这个正常的一个环境当中来，它会摧毁周边的一切一样，就这种感觉。哎呀，就是死是个有钱，死是个有钱。特别可笑的事。

可能到明年吧，我可能就到了欲界，就到了欲界这个范围。到了欲界范围，我不知道我是一个什么样的形态啊。现在我在无色界里面，是律法神。我在色界这个地方是一个金碧辉煌的，由无尽的功德所浮现出来，纯光的、金色的皇帝。

这个皇帝的自我体验，在这具身体内浮现出来，这尊皇帝的那种感受就是华贵。就是有一句话叫“荒淫无道”，你知道吗？就荒淫无道，它的背后所指的就是，他非常有钱。还好，就说在天上的皇帝，他没有荒淫无道的这种兴趣，他的心态还是很端正的。他如果没有这种端正的心态，他也成为不了……

这句话不能这么讲，因为我不是修上来的。我是那个灵性啊，进入到了这种暗业，就是这种色界。我是灵性的光明，突破了我的心灵认知，进入到了心灵认知和自我认知之间的，这个空间里面来。就等于说是，灵性的光明，突破了灵魂感知宇宙，进入到了暗能量宇宙里面来，就在色界当中，浮现出来了灵性的躯体。

这个灵性的躯体呢，结合我这些年来这个讲法——就是讲第一义大乘佛法、振兴佛法，而形成的这种无尽无限的功德力，变成了，浮现出来了，这一尊色界当中的皇帝的身体。所以说，这个皇帝的身体，虽然他整个的气息呀，整个身上散发出来的气息，是很华贵的，就是那种……

你们知道什么叫“华贵”吗？华贵，他不是尊贵，尊贵是不食人间烟火啊，律法神属于尊贵。华贵是一种，就是有钱多得已经……就是钱已经对他来说的话，就已经跟尘土一样了。那种功德力表现出来的华贵，是一种……

哎呀，我很难去形容，因为我没有当过有钱人，你知道吗？我没有当过有钱人。我不知道怎么样去形容，在色界里面的皇帝的这种华贵。就是感觉到，所有的一切，他都可以买到，包括众生的生和死，他都可以买到。但是他用来买的呢，不是现金，不是美金，也不是人民币，他用来买的是他的福德、他的功德力、他的福报，可以买来一切。包括他的青春，包括他的这个世界，包括他众生的幸福，包括他整个国土的庄严，他都可以用他的功德力来买到的，就是这种感觉。就是整个宇宙间，没有他买不到的东西。

我突然想起来一个比喻，叫做“头顶一块布，蓝星我最富”，就沙特，沙特那儿有土豪，就是有点类似于这种感觉。就没有他买不到的东西，因为他用的不是钱，他用的是他的功德力。那种功德力浮现出了他金碧辉煌的这种国土，他有的不是宫殿，他有的是一个世界，你知道吗？他是这个世界的主宰，他是这个世界里面的皇帝。在他之下，还有很多的王，还有他的这种王子呀，王孙啊，还有他的这些大臣啊，这些都是属于他那个宇宙当中的上层建筑物，还有下层建筑物。

但是他那个宇宙里面，在这个皇帝的，在这个土豪皇帝的宇宙里面，动物呀，动物跟那些仙灵啊，跟那些天上飞的这个仙子呀，仙女呀，同等级别。他里面有仙鹤，有麒麟，有龙众，还有一些就是我看得比较模糊了，还有一些动物。这些动物，他都是神，都是属于那种跟人类是同等级别的生命体。就是他们也是仙人，他们也是神灵，甚至于他们有些职责，有些他们蕴含的这种灵性的光明，他们在这个宇宙当中行使的这种职责，不比一般的老百姓要低，可能还要高。他们都属于仙官了，在这个宇宙体系，就其他的宇宙我不知道啊。

因为我今天刚刚进来嘛，就是让我诧异的是，他身上散发出来这种气息。这种气息我很陌生的，我非常陌生。因为在人世间的这个现实环境当中，我一直是穷苦人。到今天为止，我也不知道什么叫“奢侈”。到今天为止，我也没有体验过，说是那个什么有钱花不完的感觉——那个简直是，对于我来说，那个只存在传说当中。一个人有钱花不完，那个对于我，那个简直就是一种故事，故事当中的事情。

但是今天让我体验了一把。今天让我体验了一把，什么叫“豪奢”，你知道吗？我莫名其妙，早上起来，我的身体里面怎么会出现了这种华贵——那不光是有钱，而且是有钱人的皇帝，你知道吗？是一个特别有钱的皇帝的感觉。皇帝，就是最尊贵的，就是这个宇宙当中的王嘛，就是这个宇宙当中，说话说一不二的那个主宰嘛。

而这个皇帝给人的感觉，最大的不是他的什么武力呀，文治武功，不是的，就是死是有钱，死是个有钱，就他的钱，你花不完。他的钱，就说是，你按照地上来算的话……哎呀，他这个宇宙里面的功德力和福德力，按照人世间的这个算的话，大概两大阿僧祇劫。两大阿僧祇劫，他的福德力可能才能够消耗得大概只剩下百分之五，百分之四五的样子。两大阿僧祇劫，那个是多少年我不知道了。

但是刚才我观了一下。因为三大阿僧祇劫是，佛讲的一个人成佛的时间嘛——三大阿僧祇劫。刚才我看了一下，他有没有到三大阿僧祇劫，没有，他到两大阿僧祇劫，就这个色界内的皇帝呀，他的功德力呀，就耗干净了。两大阿僧祇劫呀！对于他这个当事人来说的话，那个就近乎无限，你知道吧？近乎无限。

我再想一想，这个咱们慢慢讲啊，不着急。因为我这是第一次到这个地方来，让我好好地感受一下细节，跟你们把这个天上的土豪皇帝的世界，给你们尽量细致地描述一下。这个就不算讲法，这个就纯属娱乐，知道吧？纯属娱乐。

对了，这个皇帝是有他的国土的。他的国土不像是咱们人世间的土地，而是不同层级的宇宙。就说我再回到这个皇帝的身体里面去，在这个色界里面的纯光的帝王的，这个威严的身体里面，然后我在思量着，由这具身体所连带着的，那层宇宙空间的世界的时候，我发现，他的国土不是土地，而是……我怎么跟你们去形容这个东西呢？

你们想象一下啊，你们想象一下：一艘航母舰队，你坐在一个航空母舰上面，周围有很多你的旗舰，有巡洋舰啊，有驱逐舰啊，大概有成千上万个，但是你是最核心的那一个航空母舰。现在你们这个场景是平面的，这在海平面上面，你能想象出来吧？你的前后左右都有很多舰艇，但是你是最核心的一个航空母舰，也是最大的。但是它是在一个平面上面，一个维度上面，就是在海平面上面。

现在呢，你们把这个空间啊，把这个平面的维度的海平面，把它错一下，把它立体化。就说是你看，这个是航空母舰，这个是它的旗舰，它是平面。现在把它错一下，错开，这个航空母舰在天上，它的旗舰呢，就星罗棋布地在它的下面、前面、左边、后面，十面八方都是它的旗舰。但是它是一个立体的空间感的概念，它不再是平面了——这个就是那个神的世界。

这个就是那个土豪皇帝的国土。就他的国土不仅仅是他眼前的这一个由纯金色构成的、绵延无尽的光的世界，里面有无限的仙灵众生。而仙灵众生里面，还有很多以动物的形象出现的，有麒麟、有龙众、有仙鹤，还有一些我叫不上名字的，是另外空间的天道的那种生命。他们的生命等级跟一般老百姓，跟人类的生命等级是一样的，甚至还要高一些。

然后在他的这个国土的周边，下方、上方，还有其他的那种神的国土，那都是他的子民，是他的臣子，是他的子民所居住的国土。虽然说是在他的整个的天国国土的周边，但是他整个的范围，都是在他整个金色的光芒笼罩的范围之内，这就是一个色界天的皇帝的国土。就好像是一个恒星，它周围有行星一样，就这种概念。

很遗憾，这个色界天的皇帝没有老婆。刚才我仔细地体验了下，我想看看他到底有多少后宫啊？我看他的后宫的这个嫔妃长什么模样啊？没有老婆。色界天的皇帝有权力、有财富，没有老婆，这个让人很遗憾啊，确实是，那很奇怪的事情。

色界天还有一个特点啊，就是凡是色界天的众生的话，他的下半身啊，他的下体，就腰部以下啊，都是虚化的。他有上半身，但是他下半身往往都是那种像是云彩啊，像是那种彩虹一样的状态，这个是色界天的众生。

欲界天的众生的话，那个就说是，五官六根就是很齐全的，就是有腿，有他的各种器官，都有。过一段时间，我可能就到欲界天去了。欲界天那就是有老婆的人了。哎呀，在人世间我过了半辈子禁欲生活了，我对于有老婆的这些欲界天的皇帝，还是很羡慕的，哈哈哈哈哈哈哈。所以我对我的人格呀，描述的就是一个小流氓变成了老流氓了，知道吧，哈哈哈。

我为了我的信仰，为了我的心中的虔诚，我洁身自好了一辈子。色界天的帝王确实是没有男女之情的，没有的。他有功德力浮现出来的无尽的财富，他有福德力浮现出来的对众生，就是那种掌控众生的权力。但是他那种掌控众生不是命令，也不是强制，是收买。就说是，在他的宇宙国度当中，没有他买不到的东西，包括你的忠诚。那个就是拿钱砸啊，那个就是那种状态，就拿钱砸。就是什么东西，从我嘴里面说出来，就变得很粗俗，你知道吗，哈哈哈哈哈。

色界天的皇帝，他对于众生的这种所谓的“统治”吧，就是恩赐，就是恩典，没有惩罚。因为他本身就是福德力的显现，他本身就是功德力的展现，他给你的就是赐予，无限的赐予，无尽的财富，无尽的保护，无尽的这种呵护和恩典吧。然后在他的恩典之下，所有的臣民都很幸福，都拥戴他，他没有惩罚，这是色界天的帝王。

这个是在我的宇宙体系里面，这么一个特点。一个字——买！就说是到他这个宇宙里面来的任何生命，他给予的就是恩典，他给予你的制约就是恩典。就是赐予你无尽的，就是你想什么你就会有什么，你向他想要什么，你就会拥有什么。

在这个无穷无尽的、几乎无限的恩典之下，你对于他只有心悦诚服地朝拜，你对他只有心甘情愿地拥护。这个就是色界天帝王的豪奢的这种华贵气息的由来。他是有无穷无尽的财富，无穷无尽的财富堆积起来了他几乎无限的权力。他的权力就是赏赐、恩赐、恩典。对的，我现在说的就是很接近实相了。

还有一个，就是这个色界天的皇帝呀，这个纯光构成的国土与纯金构成的这个无限华贵威严的皇帝呀，他的寿命非常非常长。因为灵性是不灭的，你知道吧？灵性穿上了功德力的衣服，功德会有生灭，但是灵性是不灭的。

他的功德力大概要经过两大阿僧祇劫，才会消耗完。但是在消耗完了之后，他的灵性本身是不灭的。所以他的生命会再一次，可能会在两大阿僧祇劫之后，会再一次投胎，会再一次投生。再一次投生可能他也……我只是把他分开了，因为他只是灵性直接下来的，我只是把他截断了，单独把这个皇帝拿出来说。

两大阿僧祇劫之后，他的功德力消耗完了之后，他的皇宫就失去光芒了；他用来赏赐和恩典众生的这些功德力和福德力，就没有了，他也不能赏赐别人了，他就失去了对众生的统治力，众生就开始离心离德了，他的整个宇宙就开始分崩离析了；他的身体呢，因为失去了功德力，不再绽放着金色的光芒，开始逐渐地走向衰败，他的身体开始出现了这种衰老的气息和味道。

现在这个皇帝的身体呢，是很健康的，大概就是一个……如果用人类的这个年龄来算的话，二十一二岁吧，二十一二岁的样子，很健康。当功德力没有了，消耗完了，他的这个身体就会快速衰老，就一下子变成三四十岁、四五十岁、五六七八十岁，就变成这样，然后开始出现这种衰老的味道、气息。

那个时候，他可能就要再一次地进入到欲界里面去，到人世间来继续修行；然后再一次在修行过程当中，再苏醒那个原来的他的威德；然后再一次因为宣扬大乘佛法、弘扬佛法、救赎众生，形成功德力；然后再一次形成他这种霸道的、豪奢的、无穷无尽功德构成的、纯光的一个宇宙体系。他就是循环。因为在……

是凡进入到了“见”与“所见”的三界范围之内，就一定有生灭的。无论你的时间有多长，除了律法神不生灭以外，一切这个色界和欲界当中的帝王，他都会生灭的。他们的身体就是由功德力承载了灵性，灵性穿上了功德力的衣服，浮现出来了色界和欲界的不同宇宙层级的皇帝。灵性不会消亡的，但他的功德力会消亡。功德力一消失，他的身体就会衰败，他的宇宙就会分崩离析。就是这么个道理。

还有一个，就是色界天的皇帝呀，看欲界天的这个皇帝呀，看欲界天的这种子民，他是能看得到的。看欲界天的这些底层的宇宙众生啊，包括那个皇帝，他们就好像是看污水里面的蝌蚪一样，看一个池塘泥水里面跑的蝌蚪、青蛙，就说是属于那种低等级的生命。

因为他和他，一个是暗物质浮现出来的这种皇帝，一个是能量浮现出来的皇帝。暗物质是能量的基础。也就是说能量的表现在暗物质的层级当中生命来看，他就属于境界层次已经很低了。就像我们人类看池塘里面的蝌蚪一样——蜻蜓、蝌蚪，就是属于那种生物，你们连动物都算不上，生物。

但是就是因为他是有对比的，所以说他也是在生灭当中。而灵性，祂对比的是整个的生命。灵性是永恒的，所以祂对照的就是生灭的。而法界的那种大智慧呢，祂是无生无灭的，祂没有对比。祂不跟任何的这些所谓的灵性啊，色界里面这种金碧辉煌的功德力呀，还有欲界天的福报力啊，还有人世间的因果业债呀，祂都是没有对比的。

法界就是渗透在灵性的光明，渗透在功德力的金碧辉煌的皇帝宇宙当中，渗透在福报构成的欲界天的皇帝的身心当中，渗透在这个人世间的业力因果构成，我的这个身体当中，祂也是无生无灭、无来无去、当下普照的究竟解脱——那个是法界。所以法界，祂不存在生灭，或者说一切生灭的本质，一切生灭的性质，一切生灭刹那当下，都是法界的庄严圆满——那个就是“佛”，一合相嘛。

今天这个是讲了很有意思的事。这个就是咱们属于那种一个记录而已。今天不是讲法，他就是一个记录，就记录我的修行过程当中经历的每一个过程。他只是一件很有意思的事，这个本身没有什么甚深的法理在里面。

我的内在的感受啊，就是两种体验：第一个就是无限的奢华，无限的华贵、华美；第二个就是取之不竭、用之不尽、源源不断的功德力。真的是功德力，所以我为什么要让所有人去弘法呢。失去功德力，你仅仅是觉悟，没有用处的。就好像是那个光啊，照到水底下了，照到那个污泥里，照到那个污泥当中，反射出来那么一点光感。你觉悟了这个诸佛的性质，没有用处，你没有功德力的支持，你是不可能上天的，你是不可能解脱的。

仅仅是觉悟，只能说你种下了一个未来成佛的种子而已，因为佛就是觉悟嘛。但是成佛的整个过程，他是需要海量的、无尽的功德力和福报力来支撑，你才能再不断地往生到好的世界当中去。在那个好的世界当中，再去剔除你残存的这些思量心，烙印在灵魂感知当中，那种镌刻下来的记忆。那些记忆剔除了，每剔除一部分，你的思量心刻在灵魂感知当中的记忆，就等同于说，你的灵魂啊，在那种福报支持下，构成的欲界天的皇帝的那个境界当中，剔除了欲界天的习气，苏醒了渗透在欲界天的灵魂感知当中的细念与习气的因素，你的灵性就被苏醒一部分。

当你剔除了功德力浮现出来的，像我今天这样的，豪奢的、纯金的那一个华贵的帝王的内在的那些习气与细念的话，你会在这个豪奢帝王的身心当中，又剔除了更加细腻的细念的沉淀与习气的凝固，又苏醒了更多的由见精所蕴含的灵性纯光的生命。

因为这个欲界天啊，距离灵性天堂，还是很有距离的。色界天啊，距离灵性天堂，就距离就很近了，他可以看得到灵性天堂那永恒的无尽的爱，和那种真正的尊贵与庄严的神的宫殿。他可以看得到了，那是神的国度。

一个色界的皇帝，像我今天这样无限华贵、无尽豪奢的，这种拥有无限充满宇宙，而且取之不竭、用之不尽的，要经过两大阿僧祇劫，才能够消耗干净的福德与功德的帝王，看灵性天堂啊，我是能感受得到的。我能感受到灵性天堂恢弘的、无尽的、完整的那种纯光的宇宙。那个地方对于我而言，那个就是神，你知道吗？对于今天这个皇帝而言，那个地方就是“神”。或者说，从灵性天堂里面，随便哪一个灵性的众生出来，对于我今天这么一个色界天的皇帝来说，那个都是要跪着接旨的，就跪下来去迎接天上神灵的到来。

不要说是那种宇宙终极意识了，那你根本见都见不到的。你能见到一个灵性天堂里面的，就第八层、第九层，开始具有光明的这种具体形态的生命，对于这个色界天的帝王来说，那个就是见到神了。那个都是无限尊贵、无限景仰，因为那种生命是不死的，你知道吗？那种生命是没有自我的，那种生命无论祂的生命表现是什么，无论祂的表达的方式是什么，祂的背后只有纯光与纯爱，祂是没有自己的，那个就是神的体现。

哎呀，还有什么？因为我今天刚刚苏醒嘛，我今天刚刚苏醒了这个土豪帝王的身躯和感受，给我印象最深刻的就是，无穷无尽的功德力反映在这具身体之上的，无穷无尽的恩典、财富、权力。他的权力不是统治，不是军队，就是买你——就是给你无穷无尽的财富，就是给你无穷无尽的呵护，就是给你取之不竭、用之不尽的功德力的庇护、恩赐、赋予。

就比如说，你本身可能每顿饭，就说每次吃饭只吃1碗饭。他不行，你到他这地方来的，每次吃饭的话，你要吃100碗。就他赏赐给你的，一定是你心底里面所要的100倍以上。所以说众生为什么对他俯首帖耳，为什么对他忠心耿耿，为什么对他是，矢志不渝呢？买来的。但是他买，可不是用钱买，他是用功德买。他的功德太多了，用不完，要两大阿僧祇劫才能用完。

那么在这两大阿僧祇劫里面，任何一个生命，到他这个地方，都会被他无尽的功德力，浮现出来的这种华贵、奢侈所折服。因为他对你太好了，他对你没有任何的需求，他对你只是无尽的恩赐，无尽的帮助，无尽的呵护和无尽的馈予。你最后，他恩赐你、恩典你、馈予你，你都不好意思不效忠他了。就是这种概念，你知道吗？

到了欲界天的话，他就开始有武力了。因为欲界天，他是福报，不再是功德了。他是福报，福报就是纯物质。功德力，那个就不光是物质了，不光是……功德力基本他不会用钱来换，功德力都是以健康、光明、长寿、幸福、友善、和睦，一种纯精神化的内涵，来体现功德力的流通的。

到了欲界之内，功德力就变得很少，就变成福报了。福报体现出来，就一定是物质化的东西。要么是钱，要么是美女，要么就说是那个官职，要么就是你的能量神通，要么就是你这个长寿的一种药方、仙丹。跟他这个物质化的福报相对应的，就是死亡、军队、惩罚、战争、病痛。这个就是欲界天里面的相对立的东西。

欲界天跟我们人类差不多，但是比我们人类的福报要大。就是人类可能喝咖啡，欲界天可能喝的是那种琼浆玉液，喝的是那种天上的酒。它的属性一样，都是饮品，但是它的质量不一样，那个叫“福报”。而功德力呢，就是我在这儿喝咖啡，天上那个皇帝呀，喝的是光。他喝的那个饮料，是由光明构成的那种，功德力构成的宇宙当中，由光的形态，浮现出来的琼浆玉液，他喝的是光明。而欲界天的那些皇帝呢，他们喝的可能就是天上的什么仙露，我就喝的咖啡。

就是福报啊，他就是有等级的。有等级的东西，就基本上是同一个属性了，都是同一个属性，喝的都是饮料嘛。但是功德力那个帝王，他不一样。他喝的是福报，那个福报是以光的形式出现，你看他喝的那个酒啊，是光的形态，很有意思啊。

这个我还确实很诧异，我以为天上的皇帝都有老婆呢。可能就是因为我自己在人性的这一面，在人世间欠缺这东西。因为你看我洁身自好了一辈子。我洁身自好了一辈子，今年我51岁了，我在这方面，我就从来没有犯过错误。

我在人世间，像我这样的人，就是能在人的精神领域里面，独树一帜的人，我身边怎么可能没有爱慕者呢？从我30多岁出来讲法，一直有这样的机会的，但是我从来没有犯过这样的错误。所以说是在我……

一方面是我的信仰嘛，我的潜意识里面知道，我能看到我生命的未来。我能看到在这具身体之内蕴含的那个“祂”，是要改变整个人类灵魂的未来的。而我这个人体又携载着“祂”，“祂”会在我这个人体从青年变成壮年，从壮年变成老年的这个过程当中，逐渐地绽放出来“祂”渗透过去未来，渗透在一切灵魂当中，引领灵魂走向天堂的那种圣光、智慧，救赎众生灵魂出生死苦海的那种慈悲的威能。所以这个载体，我本身我也不能犯任何错误，你知道吗？

在天道里面，就说是你有所谓的这种感情生活呀，这种性生活啊，他不是什么错误，但是在人世间不行，在人世间有人类的道德礼法。而我呢，本身就是为着“祂”而活着的人。而“祂”呢，借助我这具身体，在人世间留下来的是条道路，是未来人类要回归天堂、解脱生死的道路，就不能有任何的污点。

因为我确确实实留下来这条道路，祂背后是神灵，背后是漫天神佛，可以救赎一个人的灵魂出生死苦海的。未来的时间，就是我现在51岁嘛，一直到我96岁，还有40多年，还有45年。这45年，就是从我51岁开始，就是神在人世间真正降临了。从这一刻开始，到我96岁这45年当中，神迹将伴随我整个的讲法，将伴随我整个的修行过程。如果我在人世间曾经犯过这样的错误，就说是一会儿换一个情人啊，一会儿又换一个老婆啊，这样的，那么未来我的这教法里面，将会出现层出不穷的魔鬼。

我的教法里面的话，杜绝两样东西啊。第一个，收费。因为这个法不是我的，真理从来不属于个人。释迦牟尼佛觉悟了，祂讲出了佛法、解脱法，那个法也不是祂的呀。基督耶稣觉悟了之后，祂讲出来爱与宽恕的法门，那个法也不是祂的呀。是十方诸佛借助了释迦牟尼佛这具躯体，在那个历史时期，靠这具躯体留下来了“戒定慧”，留下来了般若智慧，教人们能够自证圣智，即身成佛的道路。

释迦牟尼佛那具身体不是祂的，祂背后，祂身体当中蕴含的那个觉醒智慧才是祂。所以祂说：我就是原始七佛，我就是燃灯古佛，我就是十方三世一切诸佛。这释迦牟尼佛的原话。佛怎么可能是一具身体呢？释迦牟尼佛一生持戒，所以祂留下来的戒律成为了佛教的根本。

基督耶稣呢，活在人间的时间不长。祂去过最远的地方，可能就是离祂家大概50公里的这么个地方。祂一辈子就在那一个区域活动，一直到祂被处死。祂留下来了爱与宽恕的法门。祂说是，祂是代表着天父而来，祂说：我是众生的王。以宽恕，以对于上主无限的热爱，取代一切戒律。祂也不是这具身体的，也是天上的圣父借助祂这具身体，借助祂的心，呈现出来上主的爱；借助祂的语言，呈现出来上主的意志。

祂这具身体死了，但祂的教法却依旧在人世间流传，这个就是我们这些修行人，真正来到人世间的目的。教法不是我的，是十方如来的。我所提倡的爱与宽恕的法门，也不是我发明，而是基督耶稣借助我这具身体，传递出来上主的光明。将上主的光明与东方的佛陀的智慧，完美地结合在一起，在人世间，借助这具身体，呈现出来一条，让人们能够一世解脱，即身成佛，解脱死亡的圣光之路。

我就是这个载体，或者说，我是为地上的鬼魂，通往圣光宇宙铺路的一个工人。设计师是祂们，设计师是释迦牟尼佛、十方如来，是基督耶稣，我只是祂们的仆人。我一个仆人，怎么敢借助我的主人的光辉，为我自己去捞取什么人世间的利益。所以这就是我为什么终身不收费的原因。我不敢，你知道吗？那是亵渎神灵的事。

我连收费都不敢收，我怎么可能去借助我身上背负的这种神灵的嘱托，而带给我人性这面的，所谓的一个修行者的光环，去淫乱人间的女性呢？我连钱都不敢收，怎么敢去睡别人呢？这个话说回来，这个不是我人品有多好，我人格不好的。

我的人品，就两句话可以概括：穷鬼，从小骨子里面穷惯了一个穷鬼。我现在有一百个亿，我也是在超市里面买那种打折食物的人。第二个就是流氓，从一个小流氓变成了老流氓，一个流氓。哎，流氓这东西，你改不了，那个是……我人格，他属性就是个流氓，你知道吗？今天喜欢那个，明天喜欢这个。哎哟，看着了这个，心里头嘀咕一下；看着那个漂亮的话，心底里面揣测一下。一个流氓嘛，你拿他有什么办法呢，对吧？

但是好的一点，我从来不敢借助信仰，借助神佛的光明，去满足这个流氓。我从来没有让我人性这面的流氓习气，得到过满足——一次都没有。虽然我有无数次这样的机会，虽然可能说是我打一个电话，动动手指头，我的身价可能就能过亿，但是我从来没这样做过，为什么呢？

我是祂们的仆人，我是为祂们铺路的一个工人，祂们才是终极。而我呢，以我的人性的这面表现，将祂们的意志和光明传递到人世间来，让人类的灵魂看到，从而沿着这条道路，走向天堂。这中间没有我人格什么事。换句话说，我的人格不能犯任何错误，就是因为我要保证我信仰的纯洁，我要保证对祂们的忠诚。这样我的人格才有活下去的资格，明白吗？

哎呀，假如说，我要是动了一个歪心思。这个心思你很难察觉的，人们很难把人格和信仰的这个自己呀，区分开的。我是因为现在已经成就了，我的身心当中已经是纯光的神了，所以我区分得很开。而你不是神之前，就说你的心灵主观意志内在的那个内涵，不是纯光的时候，你分不清楚你的主观意志是你自己，还是魔鬼。

你的人格主观意识的构成，他一定是由你的心灵、你的灵魂感知的细念和习气，相续凝固而成的，那是你心灵认知的本体。当你的心灵认知的本体，没有被你的灵性，没有被你的见精蕴含的灵性所突破、所改变、所取代之前，你的人格属性，就属于鬼魂，你知道吗？就属于鬼魂的。你是三界内的产物，你必定会被三界内的律法所制约的。

你想什么，觉得那是你自己在想，不是，那是你的习气在带动着你的意识在想的。所以为什么人会有不同的禀赋呢？为什么有些人见到另外一个人，第一眼就觉得很热爱，越看越喜欢，越交往越投入？为什么你见了另外一个人，你心生讨厌，无缘无故就排斥他？全部都是你的心灵认知当中，储存着的你的灵魂的感受，对于过去那个你跟他缘分的回馈，知道吧？过去他伤害过你，所以你这一世见了他之后，你会本能地、无缘无故地讨厌一个人。

讨厌一定不是意识分别，讨厌一定是你的情绪的感受，你的感受才会有讨厌或喜欢嘛。你的意识只有概念，他没有喜欢和讨厌的能力的。所谓的讨厌和喜欢，热爱与憎恨，全部是你的感受当中。而你感受的源头，一定一定，落在你的灵魂感知当中。是你过去世的灵魂感知储存的习气的记忆，透过你今生这具肉体，反映到你人格当中，不受你的主观意识为左右的，你的潜意识的体验与感受，形成了你对于这个人的，本能的排斥或者喜欢。这个就叫“前世因缘”，这个就叫“三生三世”，明白吧？

如果说，你要是分不清楚，在你不是神之前啊……我现在是一个百分之百、如假包换的神灵，这点我们很确定地讲。因为我说的神灵，不是你们人类说的那种具有人格的，那种具有光明法力的，可以改变人世间各种物理现象，无所不能，可以腾空飞起那种神灵。那种神灵的话，我不认为那是神灵啊，我认为那个就是……就这么讲吧，是凡在生灭当中的，都不是我眼中的神灵。

我眼中的神灵只有两种。第一种是宇宙终极意识，祂是无形无相，渗透在一切当中的。祂是以众生的心灵的无我的标准，呈现出来了心灵之光。心灵当中的纯澈的光，那是我眼中的神灵。还有一个就是解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”的大智慧的普照、当下的圆满，那个属于真神。在我眼中只有这两种神灵：一个是心灵的纯洁呈现出来灵性的光，一个是解脱了“我相、人相、众生相”，不再被生命所束缚的大解脱的普照智慧，那个叫“真神”。我眼中只有这两种神灵。另外的，我认为全部都是三界内的轮回的生命。

轮回当中的生灭缘起的，由业障构成的，通称为“众生”。不要看你是拥有了多大的能量、多少的福报，你可以上天入地，你可以掌握光明，你可以起死回生，你具有什么他心通啊，天耳通、宿命通啊，在我这儿，全部都属于老百姓、平常人，都属于众生，你们不属于神。只有心中无我的光，那个是神，咱们确定一下。

现在我就是一个真正的纯粹的神灵，因为我的心灵认知的内核是光，是灵性的“无我相、无人相、无众生相”，但是有“寿者相”的那种宇宙终极意识呈现出来的灵性的光。我现在是个神灵，这种光，祂是不死的。祂不会随着身体的生灭而死亡，祂也不会随着境界的生灭缘起而掩盖。不变易的，称为“神灵”，就是解脱生死的，才能称为“神灵”。

如果说，在你没有成为神灵之前，你就是心灵认知本身。什么叫“心灵认知”？就是你的心灵企图——我想喝水呀，我想出去逛街呀，我想上厕所啊。你心灵那个动机背后的企图心，那个就是你真正的自己，那个就是你的心灵认知。你的意识只是落实你心灵认知的工具而已。你的认知，用两个字可以去概括他，就是你的“企图”——我想干什么的那个“想”字，那个就是企图。那个企图心就是你真正的自己，就是你的人格意识的本体。

人格意识的本体，如果要是不知道信仰，你对于诸佛不虔诚，不能把你的身家性命供奉给十方如来，你一定会魔变。因为人格意识的主体啊，他是由索取构成的，就是我要吃奶，我要喝水，我要温暖，我要爱。这种“要”，这种需求，他会变成你整个心灵认知本能的驱动力。这种驱动力在你成长为一个具体的人格之后，他会表现出来：我想怎么样，我愿意怎么样，我想要什么东西，和我不想要什么东西。

不想要就是恐惧，不愿意就是恐惧。我不想这个，不想那个，那就是有拒绝。有了拒绝，就会浮现出来拒绝所投射出来的敌人——你恐惧的部分。也就是说，你的人格就陷入到了生灭相对的缘起当中来了，你已经不再是爱了。你已经不再是恒定的心灵纯光的一尊神了。这个时候，如果你要是进入修行，听闻到了佛法，哪怕你前世的根性很好啊……

因为说是我认识这么一个人，过去也是跟随我学了十几年的学生，灵性境界很高。当时我是对他很肯定的，后来我就对他特别警惕，为什么呢？他是在无知当中、无意当中，本能地认为真理是为他服务的。如果他今天拥有了我现在的这种证量，不要多，他拥有我现在今天证量的千分之一，千分之一就够了，他一定会把这个证量，作为他在人世间谋取财富、获得地位、获得女色的手段。

他会怎么说？他会说：我在讲法，我讲的法智慧精辟，我讲的法可以唤醒灵魂，我讲的法可以引导那些在寺院里面、在深山里面，修行几十年不得其门的这些修行者。我在拯救他们，我是有功德力的，我是他们的导师，他们理所应当给我供养，他们理所应当给我钱。我是这么一个伟大的修行者，我代表着佛法的尊贵，我代表着天堂的光明，我代表着一个修行者的威德。那么弟子众对于我的爱慕，也是理所应当的。那么那些女性弟子爱慕我，和我上床，那是她们的福报，那是我对她们的恩赐，你知道吗？他一定会这样做的。那么，这个人就会变成百分之一万的邪教。

邪教啊，有两个特质。第一个特质呢：唯我独尊，就是我是实有的，一切为我服务，真理是我的，真理是为我服务的。这是邪教的第一个核心——唯我独尊。第二个核心就是获得，就是要利用信仰的名义，利用真理的名义，在人世间贪得无厌地去攫取无尽的财富，去攫取无尽的女人，去攫取无尽的社会资源，成立各种组织，壮大他的信徒队伍，形成人世间的宗教的形态。这两者只要是结合在一起，一个是唯我独尊，一个是在人世间贪婪无度，百分之一万的邪教。

但是这个邪教，他一旦能成立，他是凡能成立邪教的，这都是历史上定下来的因果。就是我从来不会觉得说是，邪教在人世间能够掀起什么浪，你知道吗，为什么呢？有我在，有真正的修行者觉悟的真理在。现在的人们的识字率很高的，都是小学初中九年制义务教育，人们是认得字的。而今天这个修行者、真神大菩萨的智慧，在人世间广泛流通着，有今天这个修行者的智慧证量在，一切邪教是无从立足的。

就说是我的这个书籍你看了之后，如果你还是不认可，还是继续去追寻邪教，那个就是你命中注定，要跟着邪教一起下地狱的。修行邪教的人，你们不要看他现在有多少财富、多少钱，你们不要看那个邪教在国外有多少信徒，有多少组织结构。我从来对于这些邪教组织、邪教头子，都是心生怜悯的。因为他们不知道他们的灵魂未来，等待着他们的是什么。我能看得到的，那个全部是无间地狱。无间地狱可不是受苦，不是还债，是销毁。那个他们进去了之后，就没有出来的可能性。所以现在起，我都不接受邪教徒了。

就是我这个人的人品啊，虽然是一个流氓，但是我是一个特别特别负责任的人。就是我是一个人品特别好的人，我是一个人品极好的，但是有流氓气息的一个人。这东西，他不矛盾，你知道吗？流氓只是好女色而已，还不是好女色，流氓只是好淫欲而已。

就是我的身上的这种流氓气息、淫欲气息，还是很重的。虽然他没有根了，但是他的气息还是很重的，但是这个并不妨碍我是个很好的人啊。我的人品很端正的。其中我的人品最有特点的两点：第一个，我是记恩的人。我是一个对于恩情看得极重极重的人。一个人帮助过我，我会终生帮助这个人。第二条，我是个极其负责任的人。就是我能做到的事，我才会答应你。当这件事情已经超出了我的能力范围之内的话，第一个，绝对不会答应你；第二个，我会躲着你的。因为我做不到这件事情，我就不可能去承诺你。

对于那些邪教徒来说的话，他们生命在无间地狱当中，未来被生生世世永恒地销毁，这个已经是定数了。释迦牟尼佛来了，也改变不了这个定数。我就不参与了，我没有力量。换句话说，我有这个力量，我也不想干，因为我付出的这个精力太大了。

严格意义上说的话，唉，我有这个能力，就是我救邪教徒，我是有这个能力的。但是我付出的精力和心血，同样的，就是我救一个邪教徒的这个心血，我可以救一千个普通人，让他们上天道里面去。我救一千个普通人的灵魂上天道，付出的心血，我才能救一个邪教徒从无间地狱里面升到人间来，他连天道都去不了。因为他们的罪业太深了，我解决不了这种罪业，我就不搭理你了。

在人世间啊，你稍微不留神，像我这种人，觉悟了这种诸佛智慧，实证了第一义法身佛的这种觉悟者，在人世间对于灵魂有着不可抗拒的、摧枯拉朽的，这种影响力跟引导能力的时候，我对于我的人性啊，对于我人格这面，就特别特别地小心，你知道吗？特别小心。我就生怕一个不留心，生怕一个不留神，自己动错一念，觉得这些智慧是我的，我应该为这个智慧负责任，我应该拿着这个智慧去卖钱，我最起码拿着智慧去找几个情人，是应该的吧？我如果这样想的话，那我跟那些邪教徒的下场一样，你知道吗？

“祂”呀，在我的身心当中醒来，我这个人格是“祂”留在这个世界当中的记忆。随着我的这个记忆人格的消散，“祂”的慈悲与平等，才会在我的身心之内，一层一层地还原出来。而“祂”的整个的还原，就是从法界的大智慧普照的庄严，到灵性宇宙的纯光，到我前一段时间苏醒的律法神的纯洁，到我今天苏醒的色界皇帝的这种豪奢与华贵，到未来欲界天的那些皇帝的那种福德力，所呈现出来的权力与财富。

就是“祂”的苏醒，是苏醒了整个一个华藏宇宙，“祂”的苏醒是苏醒了一个十方三世、过去未来、微尘苍穹、华藏宇宙构成的整体的宇宙体系，这里面不可能有任何人类的因素的。只有“祂”可以做，而我人类的这一面，只有尽量地剔除我人性的自我维护，而展现出来“祂”的平等与慈悲。就是“我”的消散呈现出来了“祂”的圆满。我千万千万不敢有任何一丝一念的心思，在这过程当中，为我这个人格残存的习气，获得任何一丝一毫的利益。那对于我是灭顶之灾，你知道吗？那对于我是灭顶之灾。

如果我在这一面，在我人性这一面，想借助“祂”的利益，想借助“祂”的威神力和光明，伪装我人格这面，成为一个伟光正的教主，获得人世间这些崇拜者的青睐，从中间选择一两个人，当我的情人，满足我的淫欲。

第一个，在十方诸佛面前撒谎，等同于自寻死路，自断我灵魂的去处。就说是你的良心啊，向十方如来撒了谎，就说是：我是为了弘法，我是为了救赎这几个女性，我跟她们上床了。这个属于在十方诸佛的智慧面前，许下的誓言。你撒了谎，这个撒谎的“你”，就会成为你生命的未来的主体。

撒谎的人，一定是不敢看到自己内心真实的动机的。那个不敢看到的恐惧，就会成为你的人格。以后在恐惧和谎言构成的人格之中，这个自我人格的内在，就不再会有光了，不再会有智慧了，你只会有撒谎和淫欲构成的自我人格的存在。这个自我人格因为背离了神，因为抵触神，而只能被习气、业力形成的因果带着走。我就成为了一个被众神唾弃，被诸佛所制裁的一个鬼。这个鬼的下场只能是地狱，没有办法的事情。

这就是为什么一个修行者的信仰，一定要纯洁。你是在自我拯救，你知道吗？你们知道天威难犯，咱们人世间的那些大臣们，见皇帝的时候都要诚惶诚恐的。你对皇帝，不是有一句话，叫作“欺君之罪”吗？在皇帝面前不敢撒谎的，你撒了谎，人家有权力、有理由将你满门抄斩。连人世间那个皇帝，你都不敢撒谎，你怎么敢对十方如来撒谎？绝不敢的，绝对不敢的。

这是第一种，就是你撒谎，昧着良心，打着神佛的名义，以信仰的名义，去勾引了女性信徒，满足你的淫欲。你一定是不敢面对你的信仰，不敢面对你的良心的。不敢面对的这个恐惧感，将来就会成为生生世世的你。因为他是欺骗了神佛，背离了神佛而形成的一个恐惧。这个恐惧，将永永远远见不到神佛。见不到神佛，你见到的只能是黑暗了，你见到的只能是鬼了，只能是地狱里面的鬼和阴间的鬼了。你的去处，永恒的，无非就是在地狱道、饿鬼道、无间地狱道，这三者轮回。只能如此，这是你自己的选择。

在神佛面前，你是一念可以升天，一念可以堕入地狱的。确实是如此的。释迦牟尼佛当年，在迦叶佛出世的时候，他的朋友叫当年的释迦牟尼去听法，拜当时那个迦叶尊者，那一尊临在于人间的如来，为师修行。就是因为他晚去了6天，后来他在觉悟成佛的时候，受了6年的苦行。

当年他，释迦牟尼佛作为儒童——就作为一个年轻的读书人，去供养燃灯古佛。燃灯古佛走过的地面上有一滩积水，那个儒童把自己的头发，就说是解散，把自己头发铺到那个水面上，把自己的衣服解下来，铺到泥地上来，让燃灯古佛走过去。就因为这一念功德，燃灯古佛为他灌顶加持说：未来多少多少年后，你将成佛，号“释迦文如来”。

在佛前一念，你可以注定得到诸佛的加持、摩顶、授记未来成佛的。在佛前，你敢撒谎；在佛前，你敢打着佛的名义，满足你人性的淫欲和贪婪，就等于说在佛前立誓，你跟佛从此一刀两断。因为你欺骗祂嘛，你欺骗祂，你利用祂，来满足你的人格自我，那么人格自我就是你在佛前选择的，你生生世世的未来。

我在佛前选择的，永远都是我的信仰。我在佛前一次次袒露我的心声，我说我的人格是一个流氓，从小流氓变成老流氓了。我不惜自己的颜面，一次一次地这么讲，目的就是让我的信仰心和我人格的流氓习气要分开，你知道吗？我供奉给诸佛的，永远都是真实、我的清白、我的纯洁、我的虔诚、我的热血、我的灵魂、我生命的所有。我是一个真正的修行者，我渴望成为殉道者。

而这个流氓的习气，有了就有了呗，没关系的，宽恕他，原谅他，不要让他得逞就行了。没有必要敌视他，他就是一个动物的习气而已嘛。这个是一种，就说是我在佛前，永远都是以信仰心的纯洁，以信仰心的清白与无私，作为我面对佛的唯一态度。我从来没敢想过，在如来面前，满足我人心一丝一毫的获得，我从来不敢在佛面前隐藏我一丝一毫的淫欲的习气，和对于钱财、地位的这种觊觎和渴望。

如果我有的话，我一定会曝光出来的，因为说破无毒，你知道吗？说破了，你把他们说出来，他们就不是你了，你就是说出来他们的那个坦荡与虔诚的、清白无私的灵魂了。而被说出的那些淫欲的心，那种对人世间还存在渴望的心，他们就不再是你了。他们是过去的你的习气，而这个“你”，是你曾经的过去。而现在的你，是对于神佛仰望的虔诚心的修行者。这两者就分开了，知道吗？

还有一种情况，就说是我确确实实证到了这个，就是我的身心内在呀，确实证到这个光明里。现在呢，说是我现在身上的淫欲习气没有除掉，哎呀，怎么办呢？还有一种方法，就说是，我借助了这种所谓的“男女双修”的这种办法，也可以快速地将我身上这种淫欲习气，从根上拔除他。因为淫欲习气的根本啊，是习气对于体验的记忆。

性欲，他是一种……就是你的灵魂感受对生理体验的记忆，那个是你性欲的根本。你性欲的根本，不是意识，而是你心识的体验，对于你生理体验的记忆。你们相信我，如果要是做爱的时候，没有男女高潮的这一块，没有人喜欢做爱。在男女高潮的时候，在性器官接触的时候，你的身体里面会分泌一种叫“内啡肽”的东西，那个是男女高潮的……为什么在性交当中，会有男女的这种兴奋感和高潮感？全部都是因为这种化学的反应。他本身没有罪恶的，他本身没有罪恶。

作为一个大修行者，作为那种解脱了那种分段生死，那种灵性天堂，甚至于觉醒了无生无灭、当下普照的那种法界诸佛，祂们用这种男女双修的方法，反倒是、恰恰是从根本上拔除性欲习气的一种方法。

今天我能不能用？我有使用这种方法的资格了。我现在是一个八地的第六层，马上第七层的一个真神了，我是准如来，我是必定成为佛的那种大修行者。我是解脱了分段生死的神。我在人世间最差最差的那个境界，是我人格认知背后，我的自我企图内在的，不沾染自我企图的纯净的光。我是光，我不是人。我可以借助这种方法，去拔除我内在的，这种储存在我心识体验当中，对于身体感受的记忆。我可以把性欲的习气，通过这种双修的方法，把他彻底拔除掉。

但是从此之后，我的教法就不纯洁了。从此之后，因为我是通过这个东西，完成了最后一步的这种拔除性欲的工作的，那么以后，所有的修行者，修行到这一步的时候，他们都会采取这种男女双修的，借助于灵力，拔除性欲根本习气的这条道路，他们都会走这条道路。

而这条道路的话，只有八地菩萨以上的觉悟者，只有八地菩萨以上，九地纯光的神可以用。但是未来的人，他可不管这一些。他可不管你是什么九地菩萨不九地菩萨。他认为：我的祖师用过，那么这条道路就是真理，你必须得要通过这条道路，你才能够成为九地菩萨。这个就麻烦了。只有九地菩萨可以喝的这杯水，结果你们却非要说喝了这杯水，才能成为九地菩萨。

他有男女双修，他接受人世间的物质供养。这两样导致了他整个的修行的道路，形成了心向人间的这些习气的倾向。你要钱干什么？你要众生弟子倾家舍命地供养你干什么？你要那些钱做什么？无非就是倾向人间，想要成立人世间的组织嘛。这第一条，就注定了你一定会有宗教。有宗教，就一定会形成人世间的牵引力。这个就是教法败坏的一个根本的东西。

第二个，男女双修，这就更不得了了。等于说是，打着神的名义去淫乱啊，淫秽人间啊。这个形成的因果，除了……我说老实话，八地菩萨都不能用。大概到了3年之后，我成为九地菩萨，你才有资格用。

八地菩萨用的话，都很危险的。因为八地菩萨只是清醒而已，只是清澈的清醒而已，祂本身习气还没有除尽。九地菩萨的习气就基本上很干净了。祂是光是光，习气是习气。这个时候祂用男女双修的这种方法的话，光里面是没有习气，祂就反倒可以在过程当中，把光从习气当中分离出来，把习气的根子从光里面彻底拔除掉。那个是九地菩萨才能用的东西，你知道吗？

唉呀，如果我要是走到那一步的话，那么人世间的未来，人间就会出现一个最大的淫乱的窝子。我的教法可不是邪教啊，我的教法的核心是大乘法义，如来正法眼藏，真正能够有力量让人们切身感受到灵魂超脱的，一个正法的真神的法门。祂在人世间是立竿见影，放之四海而皆准，不变的天堂纯光，照映在众生灵魂当中的那种神圣。任何生命只要学，就会有神的看护；任何生命只要学，身边就会出现神迹；任何生命只要学，福报就会增长，灾祸就会远离。

这个是我可以保证的事，因为神已经到人世间来了。神到人世间，就是以神迹作为语言的，祂不以人类的道理作为语言，祂以神迹和光作为语言。那么好了，在无限的、无量的、随处可见的、放之四海而皆准的、层出不穷的神迹面前，人类的道德就不堪一击了，知道吧？

在死亡面前，在人类的这种天灾人祸面前，在人类的这种疾病和伤痛面前，性生活是个老几呀？你今天搞了个，就说是那个男女双修了，性生活了，然后你的这个疾病没有了，绝症没有了，你去不去呢？你今天搞了男女双修了，明天你死了，你的灵魂上天堂了，这个男女双修到底是罪恶的呢，还是神圣的呢？你知道吗？

因为有神的存在，男女双修这种淫秽的行为、淫乱的行为，反倒变成了正当的神圣的行为了。那么，我的教法将会在未来，在人世间形成一个最大的魔教。魔教的结果呢，80%的人可能会轮回到畜生道里面，但是他们不会下地狱。因为这个是圣者，这个是神灵，留在人世间的道路。

但是如果说你要是借助着神灵的名义，借助着这个魔教的名义，满足你人性的欲望，那个是百分之百下地狱的。因为你的动机是面对诸佛撒谎，那么撒谎的那个你，就变成了未来你的生命主体。撒谎一定是为了有所获得，撒谎一定是不敢告诉别人真相，撒谎一定是维护自己的利益不受侵犯，那么撒谎的背后一定是隐藏与恐惧。隐藏与恐惧，隐藏投射出来就是阴间，恐惧投射出来就是地狱。你的最后的结果，在你在面对诸佛时候撒谎的那一瞬间，就定下来了，只能在阴间、地狱、无间地狱这三者当中轮回，毫无办法。

所以说我就跟你们讲啊，修行者呀，什么样的人是修行者呢？就是你的心啊，就是无论你内在的修行证量到哪一步，你的心啊，永远都只能仰望“祂”。不能够借助于“祂”的智慧、慈悲，在人世间体现出来的这种辐射力、这种引导力、这种影响力，为你的人格自我谋取一丝一毫利益。这样的念头有了，马上要忏悔。什么叫“忏悔”？公开地发，公开把他说出来，他就不再是你了。这个念头对于我这种等级的生命是极其可怕的。

我如果像今天这样，明确地、明摆地告诉你们，我是流氓，我想跟不同的女人有性生活，说出来没事，你不要看我现在是个老头子，51岁的人，我说这句话好像很丢人，是吧？不丢人。真实，不丢人的；你隐藏，才丢人呢。我真实，我就是敢于把“我是个流氓”这句话说出来的那个虔诚心。那个虔诚心是我，这个说出的这个流氓，他就不再是我了。

在诸佛面前，我说我的人格自我还有残存的，对那种性欲的执着、执迷，就等于说我对于诸佛的虔诚、清白与信仰，超过了对于我自我人格的爱护，这个叫“忏悔”，知道吧？我在佛面前是永远敞开心扉、永远真实、永远坦白、永远清白的，那一颗仰望诸佛的虔诚心。这颗虔诚心就是你未来成佛的种子。而这些所谓的剩下的这点淫欲，我不断地说他，不断地说他，他就会不断地从我的身心当中被分离了嘛。

能够铲除淫欲的，只有爱。因为淫欲的根本，是你的习气对于你的生理器官的体验。你们知道吗，什么叫“性欲”？性欲就是你的心灵的感知力啊，对你生殖器形成那种微妙感受的体验。如果说是，从小你的生理的这一部分，就是你的生殖器这一部分是有病的、缺憾的，你不会形成任何性欲的。什么是性欲，你不知道。

你有食欲，但是你不会有性欲。因为你那个器官中间的神经被阻断了。你的心灵的感受，对你生殖器那个器官，形成那种高潮，那种痉挛感呀，那种刺激感呀，形成了内啡肽那种化学性对于大脑的刺激，你没有体验过，你体验不到愉悦感，就不会形成性欲的这种生理状态。

性欲是种生理状态，或者说当你把性欲的根本，这种生理状态，用更高层次纯灵性的光，所净化、取代之后，性欲的本身啊，和你食欲没有任何区别。你是怎么面对你的食欲的，你就能怎么样去面对你的性欲——都可以用光与爱，将他们融化，将他们接纳。

最终你吃一块馒头，你品到嘴里面的滋味，和你吃天上的那些，那个叫什么来着，龙肝凤胆，没有任何区别的。同样的，你生理上有任何的反应，和你去上了个厕所，撒了个尿，也没有任何区别的。没有了负罪感，你的生理的性欲的体验，将会被你的爱所净化，将会被你的生命的纯光所接纳、消融，直至消散。

你的身体上没有性欲的负罪感，也消除了性欲的体验了之后，你的心，心灵感知，心灵感知背后的记忆和习气，就从性欲当中解脱出来了。从性欲当中一旦解脱出来，你的灵魂感受当中就剔除了，性欲雕刻在灵魂感受当中的，那种爱恶、那种渴求，而形成的那种人格的，对于性欲的执着形成的自我的体验。

这个自我体验一旦消散掉，其他的执着心镌刻在、雕刻在灵魂感知当中那种记忆，都会消散掉的。也就是说，你在你的灵魂感知当中，就不再会有“我”了。没有“我”，灵魂感知当中就会一下子穿透过来，见精的纯澈蕴含着灵性那无我的光明，你就从死亡当中解脱出来了。

性欲啊，是导致一个人生和死的最根本的源头、最基础的元素、最深刻的力量。解脱不了性欲，你就无法从死亡当中解脱。而唯一能够烧融性欲、解脱性欲的，只有灵性的光，只有天堂的爱，只有面对诸佛的坦诚与清白。千万不敢回避性欲，一定要面对他，将性欲除罪化，他没有罪恶的。性欲跟食欲是一样，都是生理本能。你只需要去用爱，去净化他，用你的信仰去接纳他，用天堂的光，去取代他。这样的话，性欲才可能从你的心灵彻底地平等，从你的灵魂感知当中，被光芒彻底地烧融，直至熄灭，直至消散。

你的灵魂感受当中，要是没有了性欲，就没有一个被性欲雕刻为人格的你。其他的所有的执着心，在那一刻都会熄灭，你就变成光了。心灵当中没有“你”了，心灵的本质的光，就会变成你了。那个时候，你就是最低最低证到奢摩他了，好的一点是，你证到了灵性天堂，解脱了分段生死，那个你就是真正的神了。那种神，是色界天的那个皇帝，都要顶礼膜拜的，那才是真正尊贵的神灵。

我跟你们简单说一下这个佛的事啊，简单说一下。现在如果说，咱们这个世界呀，咱们这个生活的世界，没有镜面，没有玻璃，没有水，没有水面的倒影，没有任何反射物，你看不到自己的形象。你们现在好好想一想，你从出生到现在，你不知道自己长什么模样，你是一种什么样的状态。

那么，什么东西才能够称之为“你”？你不知道自己长什么模样，你只知道自己有这么一个身体，但是你不知道长什么模样。这个时候，你的内在的感受和心灵认知是你，而你的头脑意识呢，只是你用来表达心灵认知和感受的一个工具。因为你解脱了自己的形象的束缚嘛，对吧？你的身体会有感受，那个感受的本身才是你，而身体的感受只是你的延续而已，对吧？

当你解脱了自我形象，解脱了身体感受的束缚了之后，你就可以找到自己内心里面的心灵认知。我知道“我是这具身体”，我知道“我是依据这具身体而存在的”，心灵认知是你活着的依据。因为你认知了这具身体，所以你在活着，知道吧？

你们好好想一想。你不知道自己长什么模样，你也没有名字，但是你对这具身体有感受。你的内心的认知，认知了你对身体的感受，那个认知和感受的结合就是你自己。就是你的心灵的体验和你的心灵的主观意图，那个主观意图和感受，就是你自己，是这样子的吧？也就是说，这个主观意图，他一定是建立在认知这具身体的基础之上。那么反过来讲，如果你现在住在你内心的认知里面，忘却了你所认知的这个身体之后，你在什么地方？

当你内心的认知，因为认知了身体而存在的这个“你”，忘却了这具身体，仅仅留下来认知的话，你只是一念确定感，认知就是你所谓的活着。你的活着就是心灵那一念确定感——我确定我是存在的。我确定我有一个存在的基础，就是这具身体。我确定对于这具身体的感受，那个就是我的自我感受。这个就是你真正的自己，因为你没有形象，你也没有名字。

在你“确定了”这个背后，是你心灵认知最原始的分别，这个时候就开始触及到灵魂领域了。灵魂领域他是一种，在你心灵认知背后的一种灵魂的感受。那种感受，他是一种叠加状态，就是“薛定谔的猫”——他是一种生和死的叠加状态。我用人类的语言，很难去精准描述这种叠加状态，这个得需要你们自己去体验。

现在想一想啊，我先把这个过程给你们捋一遍啊：这个世界没有镜子，没有反射物，你不知道自己长什么模样。先从你的心灵的体验和认知当中，把你的自我形象去掉——没有人称呼过你，没有人描述过你，你没有名字。把你的身份和自我人格的这个形象和代表去掉。去掉你的脸的这种形象，去掉你的名字代表的这种身份和人格的这种认定，你留下来的是什么呢？是你的心灵感受和你的心灵认知，就自我感和自我认知。

这种自我感和自我认知，一旦没有了自我形象和自我名字的束缚，他就是一种认知本能的原始状态，就跟那个原始人一样。他也是活着的，但是他不知道所谓的自己是谁。他没有形象，他也没有名字。他也还会有感受，他会有感受背后的心灵认知存在。

这个感受一定是你的……就心灵认知了身体的感受，而体现出来的你的情感的感受。就是我这个身体喜欢热，不喜欢冷；我身体喜欢酸，不喜欢甜。这种对于身体感受的摄取，来确定了你认知的凝固，那个就是你自己，那个就是你的自我人格的核心。

而这个自我人格的核心背后呢，是你心灵认知的最原始的分别。那个分别，因为你所认知的感受，而确定了分别的状态。那种状态，就成为了自我。也就是说，认知啊，是你活着的最核心、最本质的，那一瞬间的开始。你所谓的“活着”就是认知的确定感。当你确定了这具身体存在的时候，你的自我感，就开始凝聚了。如果你的自我感在凝聚之前呢，他只是你的心灵认知的那一念的分别而已，那一念分别背后就是你的灵魂感受。

而灵魂感受，他是属于一种叠加状态。这个叠加状态有点类似于那种光线啊，照到水里面，跟水波结合的那种波动感。光线照到水里面的时候，在水面上面跳跃，渗透到水里面的光线，他形成了一……就这面是光，这面是水里面的光线，他是一种叠加的状态，这种状态称为生死叠加的状态，这个就叫“薛定谔的猫”。这个就触及到了量子力学的领域里面了。他就是从物质世界，从现象的这种物质世界，进入到了能量世界，从能量世界开始进入到了暗宇宙的范围。

暗宇宙就是所谓的量子叠加状态。这种灵魂感受，他所投射出来的，就是一种生死叠加的状态，他是明和暗同时存在的。他是光线射到水里面，水里面的光线和光相互运动，而形成的一种不确定的能量态，这种能量态就称为“暗宇宙”。当能量态变成了心灵认知最初的分别的时候，暗宇宙就变成了能量宇宙。

能量宇宙一旦被……就是人的心识的确定感，一旦确定了这具身体的感受，这具身体反过来对于自我感受，形成确定的这种概念和体验了之后，推动人的意识形成了名相的时候，能量宇宙就变成了物质，就变成了物质现象。

现在我再跟你们讲那个能量叠加的状态。这个能量叠加呀，他就是在灵魂感受里面，在灵魂感受那个地方，他是没有心灵认知的，他是没有……没有形成心灵认知最初分别那一瞬之前，他是一种灵魂感受的能量叠加的状态。

他里面有灵魂感知浮现出来的，那种见精的清澈，那就是光；还有灵魂感受那个习气业力，对于光的体验，而形成的水。那种灵魂感受的细念和体验，聚合成水波，折射了灵魂感应当中透出来见精的光，他形成了暗宇宙的那种能量叠加的状态的时候，他实际上就已经脱离了能量宇宙的范围，进入到了暗宇宙的范围。

而暗宇宙并不是人们说的，没有光芒的宇宙。而是一种意识形态，而是一种纯意识的……就是他那种意识没有变成形态，你知道吗？他那种意识是见精的光，受制于习气和习气经验呈现出了业海的波澜，而形成的一种能量叠加的状态的时候，那个是从我们生命的境界来说，他进入到了灵魂宇宙的范围了。

灵魂宇宙的范围，他一切全部都是有意识的，而那种意识并不是人格、大脑所说的这种分别意识，而是一种类似于智慧。他是具有智慧的一种生命体，而那种生命体，他是无相的，他是无形的，他是一种业海。什么叫“业海”？习气的记忆，沉淀了细念的回忆，变成了一片汪洋大海。这个就是生和死的缘起，生和死的基础。

在生和死的缘起和生和死的基础之上、之内，人类的轮回啊，他就像是海面上那个起伏的波浪一样。你一会儿生了，这个浪起来了；一会儿又那个浪灭了，你就死掉了，他是一种生死叠加的状态。甚至于在你这个浪生起来的过程当中，你里面就蕴含着不确定的因素，这个就是生死叠加的状态。

就是你的念力、你的心愿、你的心底里面的细念的记忆和习气体验的内涵，就决定了你在活着的时候，你就属于哪一道的因素，你就属于哪一道的境界。在这个浪花的形态熄灭之后，里面的因素不会消失，他还会生起下一个浪花，就是延续着你现在这个浪花里面，蕴含的生命因素的境界，而投生在那个境界当中，成为那一朵浪花，这个叫“生死叠加”。所谓的“活着”，他是死亡过程当中的一个推进而已；所谓的“死亡”，是你活着的时候，细念与习气的延续，这个叫“三世因果”。

而在这个生死叠加的沧海当中啊，蕴含着见精。见精的清澈透过生死大海，浮现出来水面上的这种光明和射在水里面的这种光线，这个就应该是无色界以上的生命了。到了那个见精本体，那个律法神，见精的本体，那个清澈的见精的那种，浑然一体，岿然不动，渗透在整个三界六道的那个光明，他以光的形式，渗透在细念与习气的海洋当中，那个是色界。而超越色界，就是无色界，他就是见精本体的那种，纯光的那种形态。这个东西是三界众生所不知道的事，因为众生一定是带有形体和分别，才能称为“众生”嘛。但是无色界的顶端，就是见精的清澈。

就是“能见”的性质，刚刚被“所见”内涵所制约，而浮现出来纯光，那个叫“律法神”。而纯光又带动了“能见”的性质，变成了“能见”性质对“所见”内涵的细腻分别，就产生出来了色界当中，那个纯光照射在水波之上的跳跃，包括渗透在水波当中的光线，这个就是色界的众生。色界众生，他只有上半身，他只有那个肚脐以上的上半身，他下半身全部是光。所以色界众生是没有性欲的，没有性欲，他是无限的功德，他由功德力构成的生命。

所以前两天我进入到色界里面来，有了色界第一层身体的时候，我的感觉自己就——一下子变成了一个色界里面的帝王了。那个色界里面帝王，是无限无限的富贵，因为整个宇宙就是功德。就他的功德力，形成了他整个的宇宙。而他是在整个宇宙的中心，在管理着一切，在拥有着一切，在挥霍着一切，在消费着一切。而他消费的一切，因为他都是以功德作为基础和表现的，所以他是无限的富贵、无限的美好、无限的永恒。

色界里面的皇帝管理他的整个宇宙体系，就是两个字——恩典，恩典。就是任何生命在他跟前，他只有赋予，只有赐予，只有恩典，只有救赎，只有对你无限的好。他是这种无限的功德，和他这种无限的对于你的恩典，可以消融一切仇怨。所以色界里面的皇帝，他是真正的以德服人，他永远不会报复你，永远不会制约你，永远不会惩罚你，永远不会对你有任何要求。你有任何要求，他都会满足你。

你可能只想要1000块钱，他给你10个亿。你可能仅仅是想获得一个居所，一个两室一厅，他给你整个一个王国。你怎么可能不爱戴他呢？这个就是色界里面皇帝做的事情。他拥有的权力，是以他的无限的功德和恩典，来呈现他的无尽的富贵和功德力的。

以后有机会，我再跟你们讲这个欲界天的事情。因为我现在还没有到欲界来，我现在还是在色界里面。到了欲界里面来了之后，给你们讲一点欲界天的帝王，跟人世间的帝王，他的区别在什么地方。但是现在我没有进来，我没有进来，我就不能给你们感同身受地讲，天上的这个，就欲界天的这个魔王啊，欲界天的这个皇帝呀，跟人世间的这种帝王的区别在哪里。我是从上往下，我可以看到他们，但是看到他们的描述，和你切身是他们的这种描述，是有本质性的差异的。

就说是当你脱离了内在这个心灵认知，进入到灵魂感知当中去的时候，你会体验到生死叠加的状态。你既是活着的，你的这种活着，他是一种清澈的感受，但是你又是死亡的，为什么呢？因为你的身心当中，没有一个所谓活着的“你”，你是一种感受存在。感受不能成为人格，所以说是，这个时候人格是死亡的。但是感受，你又不能称之为“死亡”，因为感受当中有蕴含着，塑造出来你活着的那个元素。这个叫“生死叠加的状态”，就是“薛定谔的猫”，这个就是接触到了量子力学的领域，这个就是灵魂感受。

灵魂感受，灵魂感受本身，他是一种非生非死的状态。当一念确定，灵魂感受就是，要么就是活着的，要么就是死的、死掉了。或者说，在你确定这具身体是你之前的那种灵魂感受，他既是生的，因为他蕴含着生的因素；他也是死的，因为一旦确定了这个生的因素的时候，这个生的因素派生出来了，他的具体形象和具体感受，他就会变成了业身，你就有了胚胎，你就有了诞生，出生、成长，长大、衰老、死亡。

你所谓的“生”，只不过他也是一种，因“确定”浮现出来业力的形态。你所谓的“生”，他的本质也是“死”，但是在死亡的过程当中，他又蕴含着生的因素，这个叫“生死叠加”。这个就是量子力学，就是量子领域，因为你的一念确定，而变成了能量领域；而能量领域，因为你的确定和具体分别，他变成了物质现象，这个就是人世间跟灵魂界的关系。

一念决定了，你从不生不死的那种生死叠加的状态，变成了一个“生”的过程，而那个“生”的过程，恰恰是死亡兑现的一个过程，有生才有死嘛，对吧？你的生实际上是兑现着死亡，同样你的死亡的过程当中却蕴含着生，这个叫“生死叠加”。

他源于你灵魂感知，变成了心灵分别的那一瞬间。这个就是量子领域里面的生死叠加状态，量子领域里面的不可测的原理，变成了能量宇宙可测的规律。由认知攀缘了意识，投射出来了你所看到的这个世界——物质世界，就是能量领域的能量涌动，变成了物质现象，和物质现象固化了能量波动，形成了现实世界的整个过程。所以说，为什么讲“三界唯心，万法唯识”“唯心所现，唯识所变”“心外无物，是为佛教”，这个就是佛法的最核心的东西。

因为我现在跟你们讲的，现在已经很接近人类了，而且目前现在科学，已经开始探测到这个“测不准原理”了，就是灵魂感受这个境界了。因为我是从上往下走的嘛。我现在从上往下走，我是从那个“祂”，讲到了法界。从那个“祂”的平等、周遍、圆满，变成了圆觉普照十方的庄严。从圆觉普照十方的庄严变成了……叫什么？

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所”，那个“照”，生“所”，“所立照性亡”。“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，这个“想澄成国土”就是人的觉性变成了觉知。“所立照性亡”，就是当有虚空的那一瞬间，存在而立了；有了存在感，那个普照十方的空性智慧就没有了。那个存在感就是宇宙终极意识，祂折射了觉性的纯智慧，变成了灵性的光明，叫“所立照性亡”。

“迷妄有虚空，依空立世界”，“迷妄”，什么叫“迷妄”？迷妄的前身是什么？是普照。普照被所照的境界，留在了照的内涵当中，在那一瞬间，内涵变成了实体，照性就亡了，那个空性就亡了，就被遮挡了。“迷妄有虚空”，虚空浮现了。“依空立世界”，依据空间而呈现出来了生命的本体，那就是灵性天堂，浮现出来终极意识的无所不在。

“想澄成国土，知觉乃众生”，“想澄”——对于虚空的理解，呈现出来了灵性宇宙十层的生命。对于纯生命的理解，折射为那个终极意识，浮现出来了灵性宇宙——天堂内十层灵性众生的宇宙范围。“想澄成国土”，这个国土就是灵性的沉淀，灵性对于生命的沉淀，对于永恒的沉淀，变成了时间。灵性对于永恒的折射，变成了对于永恒的理解，那个理解呈现出来灵性光明的波动感，那就是时间。

对于生命沉淀记忆的接受、理解和储存，这个储存的灵性的记忆，将终极意识的永恒的宇宙意识，埋葬在了灵性的沉淀的记忆当中，这个叫“想澄成国土”。“知觉乃众生”，在被埋葬的灵性的梦境当中，灵性对于终极意识的回忆，对于灵性清澈的回忆，在灵性的梦境当中，投射出来了“能见”的性质。“能见”的性质就是“知觉乃众生”。

然后“能见”的性质，他一旦投射出来他清澈的见精，就一定有一个见精“所见”的世界，那个就叫“所见”的内涵。“所见”的内涵，因为“能见”的性质，而立出来了“所见”的内涵，这两者就是变成了二元对论。

就是“能见”与“所见”，实际上就是梦境当中，那一丝……就好像是人意淫一样，就是我脑子里面在回忆一个人的时候，这个人在我面前浮现了，那个就是灵性的梦境，投射出来见精的清澈。见精的清澈一旦投射出来了，他的“能见”的性质，就一定有一个“所见”的内涵，跟他对立形成了。这个就叫三界内，能量宇宙最微观元素的派生。最微观、最原始的，根本的能量微粒，就是“能见”的性质投射出来了“所见”的内涵。“所见”内涵牵动“能见”的性质，浮现出来了三界最缘起的空间与时间。

“能见”的性质，投射出来“所见”的内涵，第一层是空间。空间是“所见”内涵又牵动了“能见”的性质，变成了对“所见”空间的当下的确立。有了当下空间的确立，就有了空间的现在、过去和未来的差异，这个差异浮现出来了时间。

这个时间牵动空间，形成了、投射出来了见精“能见”性质当中，最原始的细念的分别。那个细念的分别，在“所见”内涵的境界当中，投射出来了物质化的最原始的能量的微粒，那个就是“地水火风见识空”七大元素，最根本的能量的微粒，这个就是三界六道的缘起。

这个时候，还没有能量态啊，这个时候完全是那种纯光明的见精的性质，浮现出来的三界六道的高层，就说无色界的生命。他是一种非想非非想的状态。什么叫“非想”？他既非意识，也非主观动机。他非想，但是他也不是……非非想——他也不说是没有思想、没有心愿的那种空想。他是非想——非主观意识，也是非非想——也非空想，而是一种智慧的具有生命力的一种凝固态。这种凝固态，他是承载着整个三界六道一切空间、宇宙世界众生的最根本的规律性——制约生命、派生生命、维护生命和均衡生命的一种规则，这种规则称为“律法神”。

这种规则往下，在不断地生灭相续，“所见”内涵对于“能见”性质的制约、牵引、沉淀、成形之后，“所见”内涵将“能见”的性质塑造为，“所见”内涵折射“能见”的性质，投射出来“能见”性质细腻的境界沉淀的，这种能量境界的时候，那个能量境界，折射了“能见”的性质，变成了具体的“能见”三界六道境界的，三界六道境界当中的，具体的能量的身体的时候，这进入了色界。就“所见”内涵沉淀了“能见”的性质，“能见”的性质被“所见”内涵的沉淀，塑造为了有见闻觉知的众生，这个称为“色界”。

色界众生是没有下半身的，他只有他的头脑和他的心灵。因为他是“所见”内涵，对于“能见”性质的这种折射嘛。“能见”性质被“所见”内涵所包裹、塑造，折射“能见”的性质，变成了众生的见闻觉知的时候，他投射出来的，就是“能见”的性质——人的心灵的主观意图、主观体验、主观认知，还有表达主观认知的意识和思想。所以他只有这两样——心灵认知和意识思想。所以他的身体，他只有上半身。

这时候，他的“能见”性质当中，还没有储存“所见”内涵的沉淀，还没有形成习气的记忆。他有的只是功德的光明，还有那种“能见”性质的清澈，透过“所见”内涵的这种功德力，折射出来的无限的光明、福德、功德、美好，近乎永恒的那种富贵——这个是色界。

当色界的这种众生啊，他不是只有上半身嘛，只有心灵的主观的这种认知，还有意识的这种分别记忆，变成了色界的，由完全是纯功德力和福德力构成的这种纯光明的身体，而浮现出来几乎无穷无尽的这种福德的宇宙。

当他的时间长了之后，他的这种“所见”内涵啊，就是这种纯功德力的体验，纯光明的身体，因为折射了他“能见”的性质，投射出来他的心灵认知和意识的这个色身啊，这个色界的身体呀，不断地沉淀他“所见”内涵的记忆，也就是说他在不断地消耗着他的功德力的时候，消耗多少劫之后，这种功德力，他就黯淡了。因为功德力消耗完了之后，他就变成了业力。

功德力一旦要是消耗……功德力有点像是那个铀-235一样，像那种铀啊，钚啊，就那个核燃料一样，他有个半衰期的，功德他有个半衰期。他的这个半衰期一到，功德力就开始，他的整个色界的宇宙就开始黯淡了；黯淡了之后，他的能量就小了；能量小了之后，他就……他能量小了，就光明黯淡了，他的黑暗就会紧接着接踵而来了嘛。

当黑暗掩盖了这个“能见”的性质，开始取代了“所见”内涵的时候，他的功德力就开始消散了，然后取而代之的，就变成了善恶业。善恶业呢，就会带有人的体验。这个体验，他就会形成人的业身，这个业身就是欲界——“欲望”的“欲”。无色界、色界和欲界。

当有了欲望，当有了对欲望的认知，认知欲望的这个认知，储存了欲望的体验，习气就开始聚集了。聚集的习气形成了欲界的身体，这个身体又折射了“能见”的那个性质，变成了欲界众生当中的，你的身心灵、身语意当中折射出来的，你能见能闻的见闻觉知的你的核心——那个就是欲界的生命。欲界的生命开始有了下半身，开始有了他的爱恨情仇，他就跟色界的王，完全性质……

色界的王他只有恩典，他只有恩典、恩赐、赋予，他没有统治、没有拒绝，因为他没有恐惧，因为他有无限的功德。色界的一个王，一个皇帝，他的存在时间是以多少……应该是没有三大阿僧祇劫那么多，但是就是在两大阿僧祇劫到三大阿僧祇劫之间，最少最少是两大阿僧祇劫那么长的时间，最少，一个色界的王。

但是到了欲界这个时候，他的寿命就会大大缩短。到了欲界的这个时候，因为他的功德力已经被消磨了嘛，功德力一旦消耗之后，他的光明就黯淡了；光明黯淡了之后，他的黑暗就开始聚集了；黑暗聚集了之后，就会掩盖他的光明力，变成了具体的——他那种由功德力构成的光明身，就变成了具体的光明的表现。这种表现就称为“习气”。真正的纯光明当中是没有表现的。

纯光明当中他只有感知，就是在色界那个境界当中，你只有感知，没有分别，没有意识，没有心灵认知，他只有感知。而那种感知当中是无穷无尽、充满宇宙苍穹的，涵盖了过去未来、亘古未曾改变过的，富贵、豪奢、功德、美好、光明、恩赐、恩典，以及威严。那个是绝对华贵而又奢华的一种，就是永远享受不完的那种豪奢和华贵。我实在找不出来任何的词汇去形容那种富贵了，实在找不出来，人世间没有。

当他的这种功德力啊，经历了两大阿僧祇劫，甚至于两个半阿僧祇劫，那么大、那么长线的时间，就像那个铀-235啊，钚——那个核燃料，它的半衰期到了，开始衰减了。他一衰减，他的功德力消耗完了之后……不用消耗完，他消耗了一半，他的光明就减弱了；光明一减弱，黑暗就开始聚集了。黑暗聚集，掩盖了他的这种功德圆满的光明，透过他的功德折射出来了感知。在色界宇宙当中没有意识、没有认知，他只有灵魂感知存在。

他的感知被这种功德力衰减了之后，他聚集而来的这种黑暗所掩盖，感知就会被黑暗折射为了灵魂的一种感受。就他对于光明开始有了感受，对于光明的感受，他实际上是一种黑暗的表现。光明本身，他很强盛的时候，他对光明是没有表现的，没有感受的。就像一个人很有钱的时候，他不知道自己有钱，你知道吗？他不知道钱为何物的。当一个人的钱开始变少了，开始说是，“哎哟，我买这东西，可能钱不够了”，他就开始算账了，就这种概念。

就他的光明力，他的功德力不够的时候，他就开始对功德力产生的这种光明，开始有了认知，开始有了体验。这种体验、这种认知，就是灵魂感知变成了灵魂感受，灵魂感受折射他内在的这种见精的“能见”的性质，浮现出来了见闻觉知——这个就是欲界众生。

欲界众生是带有身体的，而他的身体，就是由功德力降低，折射为善业，折射为福报的帝王。就是一个富家子，从来不知道钱为何物，把自己的资产败得差不多了，还剩最后一部分，还剩最后一百分之一啦，开始觉得自己的光明力不够了，开始对于光明有了珍惜、有了体验的时候，就证明这个富家子，已经快穷途末路，开始算账了。开始算这一顿饭吃了几百块钱的时候，就已经证明他的这个存款快见底了。这个就是欲界天的王，就开始形成了。

欲界天的王呢，对于他的身份、他的形态，特别地在意，为什么呢？他钱不多了，你知道吗？他钱不多了，他就不能像是色界天的王那样，无止境地、无限度地、无规划地去挥霍了。

欲界天的王呢，他是属于那种福德消耗得差不多了之后，变成了福德具体化的表现了之后，那个具体化的福报，折射了他“能见”的性质，透过福报的展现，呈现出来了他的自我的意识、自我的体验、自我的感受。而自我感受，就是由他的习气的记忆和细念的相续而形成的境界。欲界天的王，他是有境界的，而这个境界是什么东西呢？这个境界就是对于善恶境界、善恶功德、善恶福报的确定化的固守。

色界天的皇帝呀，他没有善和恶的概念，为什么呢？因为他是纯功德力，呈现出来无穷无尽的光。光里面没有善也没有恶，他只有豪奢，只有华贵，只有花不完的钱，只有无穷无尽的付出与恩典。那是他的权力，他是永恒地富贵的。他不可能不富，就是他的存在就是富贵，他的存在就是豪奢，他的存在就是恩典，他的存在就是为众生付出一切，而不求回报。那是他的权力，那是他的尊贵，那是他的身份，那是他的，叫什么？不可取代的威慑力。

欲界天的皇帝不一样。欲界天的皇帝因为他本身不再是光明力，他是光明力衰减了之后，功德力转化为福报了，所以他对于这种福报的体现，特别地认真，就他们是遵从善，而拒绝恶的。他们要固守他们认为的这种善的一面，而拒绝恶的一面，这个是欲界天的皇帝。

我现在因为没到欲界天里面来，我现在还是在色界天里面。我现在还没到欲界天里面来，我只能知道一个理论上的东西，我没有切身的体验啊。但是今天为了讲法的完整性，我大概给你们描述一下欲界天的皇帝吧。

欲界天的皇帝的话，有点类似于……就是咱们小的时候，都去过那个剧场看电影啊，那个大剧院里面看电影。色界天的皇帝呢，就好像是电影院那个戏台上面，所有的光柱所集中的那个核心，他是光芒无限的；而欲界天的皇帝呢，相当于在剧院的那个玻璃窗外面，折射了透过来的那个，透过玻璃窗照到外面地面上的这个光斑。

色界天的皇帝在剧院的镁光灯的照射下，在成千上万的镁光灯的照射之下，他不知道什么是黑暗的；而欲界天的皇帝呢，他是在剧院外面，透过玻璃照到地面上的那几块光斑，他们认为那个光斑很珍惜、很珍贵，他们要维护那个光斑，从而拒绝黑暗。这就是两种生命。

欲界天的皇帝，因为他对于光明的确定，他对于黑暗的拒绝，就证明了他本身已经不再是光明了。他很珍惜很珍惜光明，这个光明对于欲界天的皇帝是什么呢？就是心灵的标准。

他们很看重人的无私，他们看重人的起心动念的善恶业，他们认为这个人无私，认为这个人公正，这个人清白，这个人供养真理，这个人在人世间，是一个维护众生的好人，他们认为这个人是了不起的。相反，他们认为那个人是自私自利、无恶不作、贪财好利，并且说是为人苛毒、妒恨、陷害众生，他们认为这个人是坏人。欲界天的皇帝，他们维护的是心灵的准则。

而在色界天的皇帝，那个地方就没有心灵准则，他根本就不认为心灵是存在的。就在色界天那个帝王，他不认为有心灵这回事，他认为心灵众生，包括欲界天的这些众生，他认为那个都不算众生，那个都属于动物。就像咱们在池塘里面看那些蝌蚪，看那些小鱼苗，你绝对不会认为那些蝌蚪跟你平等，你知道吧？你也不认为那点鱼苗跟你是平等的，你就会认为那个是你养的一个小动物。

但是对于欲界天的帝王、皇帝来说的话，他认为，他所看到的这些善恶的心灵、灵魂，才是真实的。因为他看不到色界天皇帝的威严，就像是动物看不懂人一样。色界天的皇帝看欲界天的皇帝，就像是咱们看一个小蚂蟥、小蝌蚪、一个蚊子，是一个道理。他们连动物都算不上，属于生物。

而天堂当中呢，那种纯灵性的生命而言，看色界天的皇帝，就好像是看一个小动物一样。或者说，他就是一层生命的阴影，阴影不能称为“生命”的，他是生命的倒影。无论是色界天还是欲界天，除了那个律法神勉强地能跟灵性的终极意识沟通以外，除了律法神，以下的所有的生命，包括色界天的皇帝和欲界天的皇帝，那个都属于生命的倒影、阴影，并不真实存在的。

但是欲界天的皇帝，却认为自己所见的、自己体验到的，这种善业的表现、善业的灵魂，才是真实的。因为有善，才能固守他们对于善的认知和执行。也就是因为他们遵从了善的这种标准，遵从了无私，遵从了正直，遵从了人性当中无私、正直、温暖、善良，叫什么？奉献自己而成全别人这种坦荡，他们才成为了欲界天的王。

所以他们对于这种善的因素极其看重，他们对于恶的因素是绝对拒绝。这个叫欲界天王。他们善恶很分明。在色界天，没有善也没有恶，他有的就是无尽的功德与恩典。在灵性宇宙，既没有善与恶，也没有无尽的功德与恩典，那个是纯粹生命呈现出来的，熄灭了过去未来，当下的宽恕与接纳。这是不同层次的三界的范围。

欲界天的王之下呢，那个就是到了人类这个地方了。等到我再过半年吧，进到欲界天里面，成为欲界天的皇帝的时候，我再给你们讲更细致的欲界天的皇帝，跟人世间的帝王的区别，在什么地方。现在，今天我只能跟你们讲一个大概的纲领，具体的这个体验内涵，我实际上并不知道的。因为我现在是在色界的帝王那个地方。

哎呀，色界帝王那个地方，就包括我今天啊，像我这两天，我不是写了篇文章，在说我是个“穷鬼”吗？我为什么知道，我现在是在色界天那个地方？因为就他在我的生……就是当我……我是从上往下走的，我是从“祂”的平等周遍的涅槃性，到了普照十方的觉性庄严，再到了灵性宇宙终极意识的永恒与生命，再到了这种无形无相，又周遍三界六道的“能见”的性质，浮现出来的这个律法神。然后今天我到了色界的这个帝王身的时候，我为什么知道，他不是我的人格？因为我人格当中没有“豪奢”这两个字。

我人格当中有穷酸，有那种舍不得，有那种斤斤计较的习气，绝对没有“豪奢”这个概念。但是现在在我的心底里面的，那种感受当中，在我的意识深处，浮现出来那种概念当中，我的生命现在内在，是纯功德力构成的无穷无尽的那一层宇宙体系的光。就说我现在是以纯功德力，浮现出来在色界当中的一个皇帝。而那个皇帝，用两个字来形容他，就是“华贵”。我从来没有见过如此华贵的一个具体生命。

因为灵性天堂的那个终极意识，祂是无形无相的。天堂之主是没有形象的，祂只是终极意识浮现出来生命的爱。祂是没有自我，也没有众生的，对于所有生命境界的包容与爱。祂是不能用钱来衡量，因为钱财和境界，你触及不到祂。但是色界天的皇帝，他是纯功德力。他是纯功德力浮现出来无穷无尽的富贵，那是永恒的富贵，基本上。

那个地方没有匮乏感。因为没有匮乏感，因为他太富足了，所以说在那个地方，在色界天的皇帝这个地方，对于整个宇宙众生而言，对于他就是一个字——买，买。当然我用人世间的这个语言，讲得就很粗俗了。实际上就是在色界皇帝那个地方，因为他是纯功德力，充满了过去未来十方三世一切宇宙那种光明力，所以对他来说，他对于整个宇宙、整个众生的态度，就是两个词——恩赐、恩典。你想要什么给你什么，你不想要什么，我都给你什么。就是他用恩典、恩赐，来证明他的存在，你知道吗？

恩典就是他的语言，恩赐就是他的行为。他的所有的心，他的所有的意识，他的所有的感受，就是付出、付出、付出！换成我人的语言就是买、买、买。买、买、买，你这个杯子，你不是卖1块钱吗？我给你100万！你不是要卖这个杯子？我给你100万，你还不能拒绝，就这么的。

就属于那种，他必须要把他的这些功德全部要花出去，他才能够稳定他存在的那种豪奢、华贵和富足感。这是色界天的皇帝，你知道吗？他是要以他的这种豪奢、华贵、恩典，来维护他的这种存在的体验的。他那个地方就没有抠抠缩缩的、算计的这种因素存在。他哪怕有那一点因素，就证明他的福德开始减损了。

你们想过没有，我们人类为什么喜欢美女，喜欢钱财，喜欢地位，喜欢身份，为什么喜欢这东西？因为你的灵魂是鬼啊！鬼是很穷的，好不好？鬼是很恐惧的，好不好？鬼是黑暗的，好不好？鬼是背负着无尽的恶业和业障的。那些恶业和业障蒙蔽了你先天的灵性，投射出来了你的灵魂业障所恐惧的、所渴求的这个世界，这个世界当中，才有你所仰望的权贵、身份、地位、财富和女人。这全部都是你灵魂的匮乏感，透过你的身心意识，投射出来了你的灵魂的渴望。

如果你的灵魂是一个色界天的皇帝的话，人世间的一切，你是看不到的。你看到的，全部都是垃圾。就是你会觉得自己好端端的一个皇帝，怎么生到垃圾堆里面，跟一堆蛆虫在那儿抢一堆垃圾吃？你会有这种感觉，你会有一种很不可思议的感觉，你知道吗？

在你的灵魂是很光明的、富足的、没有任何匮乏的时候，你在人世间看不到死，你在人世间看不到痛苦，你在人世间看不到所谓的权力、地位、财富和等级森严、高低贵贱的社会的这种区别的。你的眼见之处，所有的一切都是富足的，都是美好，都是圆满的，都是你不屑一顾可以放下，不屑一顾可以遗忘。因为遗忘了这个世界之后，你的内在不会有任何的残缺，也从来没有残缺过。那个是色界天的帝王。

那个就是两个词：华贵、豪奢。无穷无尽的功德力，构成的无穷无尽的、无边无量的，光明的宇宙体系。那不是一个世界，而是无尽光明的，如恒河沙一般的星球和银河系，构成的一个宇宙体系，你是那里面的王，那里面的皇帝。这一切的宇宙里面，任何一个沙粒宇宙的财富，都是你的财富。你可以尽可能多地，尽量可能地去挥霍它，去恩典众生，以此来维护你所谓的这种富足感、尊贵感、光明的权威感。他是以付出来维护自己的权威的。

欲界天的皇帝不一样。欲界天的皇帝，是因为善业而当了皇帝嘛，所以他们对于善业是非常看重的。什么叫“善业”呢？一句话——无私、利他，这就是善业。什么是最大的善业呢？就是能够牺牲自己，为了他人，这是最大的善业。他不看你的这个人好与坏，看你的心是公心还是私心。

是公心的，就算是死了，你也是天上的王；为私心的，就算是你建桥铺路，你也是地上的鬼。就这么简单，就是一个公心和私心的问题。就是你的心，是清白的，还是蕴含着自我索取和维护的意图的？这个就确定了，你是三界内的鬼，还是欲界天的王。

一念为私，你就是鬼；所有的心思全部是为公的，一定是神，一定是帝王，这百分之一万的事。至于说什么你善良不善良呀，就是你对人有没有同情心啊，你吃了几顿素啊，你盖了几座庙啊，不谈。这种东西全部是细枝末节的事，有也行，没有也没关系。因果的话，三界的律法，没有人会因为你建了一座庙，盖了几座塔，然后修了几座桥，铺了几个路，资助了几个孤儿寡母，而让你上去当王的，没有。那点福报根本……

哎，蚂蚁用自己的一生精力，堆积了一个高半米的土墙，它认为那个就简直是秦皇汉武的功劳了。哎，一个蚂蚁，就说是用了它一生的心血，盖了一个半米高的土墙啊，它就认为这个属于登月工程了。可是对于人类呢，那个可能就是一脚就踹翻了的，一个它认为的这个功高。它的这个功劳已经盖过了秦皇汉武，直追三皇五帝的这种伟业，在神来看的话，就是一个手掌就可以抹平的。

神，三界内的这个欲界的皇帝呀，他只看你的心，是利他的，还是利私，就说你是自私的心，还是公心。我为什么，我的教法核心是真实、虔诚、清白呢？什么叫“清白”？清白就是不自私、不隐藏、不撒谎。一颗心就是利公的，为着别人的，这颗心，我不说你成佛作祖的事，最起码你死后，你的灵魂可以成为神，可以成为欲界天的皇帝。

一颗公心，不要有任何私心的企图，不要因为企图，而去隐藏，而去撒谎。隐藏、撒谎一定是有了自我维护的。自我维护的，那个一定百分之一万是在阴间、饿鬼道、地狱当中。因为能去地狱的一定有自我，你维护了自我，一定是不敢见人的，而不敢见人的那个叫“阴间”。

如果你的心，心心念念，从始至终，从内到外，从你活着修行开始，一直到你死去，你的心一直是为着社会的，为着公心，为着大众的，为着真理的，为着“祂”的，为着十方如来的一个公心，那个公心称之为“信仰”。因为信仰一定是跟神连带在一起的。

所谓的“信仰”，就说是他跟你的生命，是连在了一起的，他是为着神佛而存在的，完全没有自我的。对于神佛的虔诚，匍匐于地地付出一生的清白，正大光明的公心，舍己利人，奉献自己的一生，无怨无悔、俯仰无愧的清白的心，这颗心背后的灵魂感知，离开这具身体之后，一定一定，最低最低是欲界天的王、皇帝，甚至于是超出于欲界天的，到了色界的神灵，百分之一万。这个是，我讲的是宇宙的法则，你知道吗？法则是任何生命都不可以改变，都逃不掉的。

我跟你们说的是，我现在跟你们讲的是数学里面的这个方程式，我现在把方程式教给你们，至于你们怎么解，那是你们的事，但是我把这个方程式告诉你们了。三界律法，看重的就是，你是利公的，还是利私的。利私的你就是鬼，百分之一万。你做了多大的善事，你把你多少亿的身家捐给了庙里面，盖了塔，印了我的书，那个只能是增长你的福报，你的心依旧是个鬼。只不过你这个鬼在轮回过程当中，因为你今生弘扬了这尊如来的正法，你这个鬼在轮回过程当中，一直是不同天里面的，那个天人的里面最富有的人。

最后你这个鬼呢，因为维护自己的私心，转生为了动物。你转成为了一只狗，你也是那个当朝皇帝家的狗。你从出生开始就是锦衣玉食，一直到你十几年之后老死，你虽然是一个狗的境界，但是你的福报，因为这一世弘扬了如来正法，而变成了那个世界里面，帝王家的最宠爱的一只狗。那是你的福报，你知道吗？

他不会因为你的心灵境界，而减损你的福报。反过来讲，无限的福报也不能够提高你的心灵境界。而导致你心灵境界高低的，只有为私或者为公。什么叫“为公”？就是不为自己，为了社会大众的。什么叫“信仰”？能够牺牲我自己，将我的生命奉献给如来的，那个叫“信仰”。

第一个人，就第一种公心，就说是能够舍弃自己的个人利益，以一颗清白无私的良心，面对这个社会的人，他会积累无限的福报。这种福报，他会导致你，你的灵魂离开这具身体之后，你的灵魂感知力呀，被这种无私的心带来的福报啊，托举到天上，当个天人。在天人那个境界当中，你也是最富贵的天人。因为你无私了一生，奉献了一生，吃了无数的苦，而积累了无限的这种福报。这种福报的话，他虽然说是，让你在天人那个境界当中，享受个那么几千年，他终归有用完的时候。

还有一种人呢，他是一个修行者，他是今天这个地上大菩萨的弟子、学生。他用他的一生呢，虔诚真理、弘法利生，印了不少书籍，然后去弘了不少法，让很多人，让很多灵魂，在末法时期，在死亡之前，听闻到了大菩萨真神的讲法，并且获得了灵魂的觉悟。这些生命未来，解脱生死之后，形成的这种无尽无量，照亮无尽无量宇宙的智慧之光，都会有一部分，射到为他弘法的这个灵魂宇宙当中来。这个人的灵魂宇宙当中，因为接引很多人进入到真理，种下了很多人未来成佛的因缘，就像“传销”一样，你的下线获得的每一个成就，你在当中都会提取一份的，这个是个真实的例子。

那么这个人死后，他获得的，就不是福报，而是功德力，因为他这一辈子弘法没有为了他自己。他这一辈子弘法，就是为了真理本身，能够在人世间留下“祂”的足迹。他这一辈子就是牺牲自己的一生，就是像我这样，牺牲我自己的一生，默默无闻地，清清白白地，在人世间过完一生，将“祂”的庄严伟大的足迹留在人世间，为人世间所有未来的灵魂，无穷无尽的那些濒死的、无奈绝望地进入死亡的灵魂，开启一条灵魂通往天堂的圣光之桥。

我就是一个“鞠躬尽瘁，死而后已”的搭桥者。我用我的生命、我的血肉、我的身躯、我的信仰，践行着对于“祂”的崇拜，留在人世间一条舍生忘死，只有“祂”存在，而彻底牺牲自我的这条信仰之路。

那么，这个人死后，他拥有的不再是福报，因为在他的这具身体之内，没有自己，只有信仰。自我在他活着的时候，就已经被信仰所取代了。就是他的人格自我，在他活着的时候，就已经被他的信仰所取代、所熄灭、所消融、所透明了。这具身体之内只有信仰，只有以信仰作为桥梁，而传递十方诸佛的智慧与光明，在这具身体之内的一个大成就者。

那么，当这具身体死亡的时候呢，这个修行者，是直接直接往生到天堂的。他是甚至于可以直接直接超越，终极意识浮现出的灵性天堂，在法界里面以普照智慧，苏醒了十方如来的慈悲性，这个是最终的成就者。

那么，第一层来说的话，在这个人一生弘法的过程当中，没有为自己考虑，就是无私地奉献着自己的精力、时间、金钱和自己所有的这种人世间的资源吧，但是他的自我没有去掉，怎么办呢？这具身体死后，他的灵魂感知力，会因为这颗无私的心，将他的自我，直接超度到欲界之上，在色界里面成为一个皇帝，是生生世世的帝王。

我说的这个帝王，是生生世世的。因为他直接连带着那个“祂”，而“祂”是一切宇宙、一切十方诸佛的根本。一切世界全部在，就任何一个色界的众生和帝王，都是在一尊如来的宇宙里面。在如来的智慧浮现出来慈悲性当中，才会有了三界六道的诞生。

而他，因为弘扬这尊如来的正法，死后他的灵魂，因为功德力，因为无私的心，浮现出来信仰的纯，而呈现出来的色界的那种帝王的身躯。那是他功德力的浮现。而这种功德力，因为他连带着整个十方三世如来的智慧与慈悲性，所以他几乎是无限。

但是他，我说无限，那个也是相对的，那个只针对众生而言。但是他，从根本上来说，色界天的这个，还是“成住坏空”这规律的。一般来说的话，就是两大阿僧祇劫多一点，就是两个半阿僧祇劫那么长时间。然后这个宇宙啊，可能要，他那一层天，他那层天体呀，可能要成住坏空一次。但是在重建的时候，他依旧是下一个那层天，或者比那层天稍微低一层天的，那层天的皇帝。

那个是色界天的皇帝，就是我现在所处这地方。就是无尽的华贵、无限的豪奢和无量的光明。那你用不完的，你不用考虑你的福报会有用完那一天，你不用考虑的。虽然客观上他有用完的一天，但是你的本质上，你的体验上面，是无穷尽的。所以我为什么要让人们去弘法呢？

可能很多人都会……因为我知道人性的黑暗，你知道吗？我知道人类的黑暗。人世间的人都是鬼，他的骨子里面都是很坏的，人世间有很多人骨子里面很坏。他们因为渴望着用信仰，利用宗教，去为他们的人格服务，在人世间骗取人们的资金，所以我每次讲到让人们去弘法的时候，这些恶毒的灵魂就会想：你终于，终于你暴露出了你魔鬼的一面了，终于你，讲了这么多年的法，暴露出来说是你要让人们弘法——弘法不就是给你印书吗？不就是为了给那些弘法的人资金吗？你看，你现在就终于向人世间伸出贪婪之手了吧？

我告诉你，我的教法当中禁止现金交流的。不要说是我见不到钱，其他的任何人都见不到你的一分钱的。你们的弘法，是你的灵魂、你的信仰，跟“祂”之间的事情，跟我没有关系。我是给你们讲解方程式的人，我是告诉你们因果律怎么运行的人，我不会跟你们进行这种福德和功德的买卖的，我不会的。我只是讲法的人，我不是教主，我不需要你们的供养。

你们的弘法，你们的功德的行为，是你们的虔诚心和你们弘法的行为，与“祂”之间的关系。我只是将“祂”的标准讲出来，你们去履行而已，我终生不会接触到你们的一分钱。所以说那些恶毒揣测我的一些灵魂，这些心，你们敢这么说我，就证明你们有承担说我的这个结果的、这个报应的这种信心。你们尽管说，我相信因果。

我从来不诅咒任何人的，没有人会诅咒别人的时候，先把自己诅咒到地狱里面去。你们看我写那个《对赌》呀，你们看我写那个《立即生效》，我说：如果我要是不是一个宣说释迦牟尼佛正法眼藏的人，我下无间地狱；如果我在人世间形成宗教，贪财敛色，我下无间地狱；如果我不是一个纯正的修行的人，我的灵魂没有仰望十方诸佛，而是开始觊觎人世间，对于人世间的名利财富形成了兴趣，我下无间地狱。这个是我给十方诸佛的承诺，我是终身的修行者，我不是一个人世间的教主，更不是邪教。

反过来讲，如果我是我所说的这样的清白的、无私的、公正的、坦荡的灵魂，是个真正的正法修行者，你说我是魔鬼，你说我是邪教，你下无间地狱。你既然敢说，你就一定敢于承担自己说的后果。这是我告诉你们的，就说是所有的人的一句话。面对信仰，我是用我的生命去履行的；面对信仰，我是用我的生命，在恪守着我的纯洁和我的戒律。你敢污蔑我的信仰，你敢玷污我的信仰和践踏我的虔诚心，我是愿意用我的命来跟你赌的。

如果你是对的，你说我是魔鬼，你说我是邪教，你说我是一个骗财骗色的人，如果我真是，我下无间地狱。那你是立了大功了，你真立了大功了，你救了无数人的生命，你救了无数人的信仰。如果说我不是，你敢说这句话，你下无间地狱。这个赌注很公平的。

因为我不是，就意味着我是一个宣说如来正法的、堂堂正正的、俯仰无愧的、问心无愧的、清白的修行者。你污蔑一个正法修行者，本身这个灵魂是要背负无尽的业障的。更何况这个修行者宣传的是、宣扬的是，释迦牟尼佛、十方诸佛的正法眼藏，是佛法再一次在人世间振兴的希望。你诽谤这个修行者，等于诽谤十方如来，等于诽谤释迦牟尼佛，等于诽谤过去未来一切诸佛的第一义真理智慧，你一定会下无间地狱。

所以说，当你们在诽谤我、污蔑我、仇恨我的时候，我希望你们记住我这句话：你，一定会为自己所说的话，付出责任，请你想好。我是为自己说的每一句话负责任的。如果我错了，如果我是你们嘴里面、心里面的骗子邪教，我下无间地狱；如果我不是，你说我是魔鬼，是邪教，是属于天魔外道，你下无间地狱。这个赌注很公平的，好吧？

我是用我的命在修行的人，你敢污蔑我的信仰，等于践踏我的灵魂和我的生命，那么我跟你是不死不休的，我是不死不休的。我这句话，是在十方诸佛面前，是在释迦牟尼佛面前，发下的誓愿，发下的誓言，谁都逃不过，谁都躲不过去的。

如果我的良心不清白，如果我的信仰不清白，如果我讲的法义不究竟、不透彻，不是释迦牟尼佛讲的、所说的，如来第一心印、第一义谛，我一定会下无间地狱的——是无间地狱，不是地狱啊，无间地狱出不来的。

如果我是释迦牟尼佛所说的第一义的正法眼藏，如果我是一个清白的、端正的、俯仰无愧、问心无愧的、堂堂正正的正法修行者，在人世间替十方诸佛，宣扬如来第一义正法眼藏，你污蔑我是外道、是邪教、是魔鬼，你要背负着诽谤十方诸佛的罪责，你的灵魂也一定会下无间地狱。

因为主持这场赌局的，是释迦牟尼佛，以及十方如来，在祂们之内，过去未来都在当下的。今天我发了这个誓言，我和你，永远无处可逃、无路可逃。这个誓言不论你承认不承认，只要你说出口，对我进行诽谤之后，这个赌注就已经生效了。要么是我下无间地狱，要么是你下无间地狱，没有人能逃得过，这个誓言无法撤销。这个是我在佛前，十方诸佛面前，释迦牟尼佛面前，发下的誓言和赌咒，没有人能逃得过去，没有人能够撤销，这个誓言无法撤销的。

只有两种结果：我死，要么你死——很公平，如果说是我是魔鬼，我下无间地狱；如果我不是，你入无间狱。这个是我再三重复的，我这绝不是为了恐吓谁，因为我也很害怕无间地狱，你知道吗？我也很怕的，因为我能看得到。你们看不到，无所谓的，我能看得到。

所以我敢发这个誓言，就证明了，我是愿意为我的信仰去死的人，我是真正地为着我的信仰，可以去粉身碎骨，去抛头颅洒热血的人，我是愿意为着释迦牟尼佛的第一义谛，为着十方如来的庄严智慧和慈悲，去粉身碎骨的人，我是以一个必死的心，在履行着我的信仰的人。所以我才能俯仰无愧，所以我才有胆量，跟所有诅咒我的人、污蔑我的人，进行对赌。要么我死，要么，你们要付出代价。这个代价不是人世间的代价，而是你们灵魂永远未来的代价。

要么你们是因为扳倒了我，因为我是“魔鬼”嘛，而具备了成佛的资格；要么就是你们，因为诽谤了一个正法修行者，而造就了下无间地狱的因，在你们这具身体死亡之后，将会势不可挡地进入到了因果的漩涡当中去。因为这个誓言是无法撤销的，他是在十方诸佛的证明之下，无法撤销，无法躲避，无法抵赖，一定会兑现。

2025年6月3日—皇帝（下）

2025 · 06 · 02爱的温暖