心灵综述
学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报再续——白师兄 2022-08-09
【老师给白某的留言开示2022.8.8：非常好的相应】 白某快速回复：顶礼上师！感恩上师看护！ 白某详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报再续 发出了前边的心得汇报后，就细读后边的经文，发现经文接下来，一连串好多段都在以各种譬喻，说明大乘佛法什么人都能度，什么业障都能清除，唯独一阐提者，水火不进，刀枪不入。佛陀譬喻
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学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报再续——白师兄 2022-08-09
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【老师给白某的留言开示2022.8.8：非常好的相应】 白某快速回复：顶礼上师！感恩上师看护！ 白某详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报再续 发出了前边的心得汇报后，就细读后边的经文，发现经文接下来，一连串好多段都在以各种譬喻，说明大乘佛法什么人都能度，什么业障都能清除，唯独一阐提者，水火不进，刀枪不入。佛陀譬喻
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【老师给白某的留言开示2022.8.8：非常好的相应】 白某快速回复：顶礼上师！感恩上师看护！ 白某详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报再续 发出了前边的心得汇报后，就细读后边的经文，发现经文接下来，一连串好多段都在以各种譬喻，说明大乘佛法什么人都能度，什么业障都能清除，唯独一阐提者，水火不进，刀枪不入。佛陀譬喻
【老师给白某的留言开示2022.8.8：非常好的相应】
白某快速回复：顶礼上师！感恩上师看护！
白某详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报再续
发出了前边的心得汇报后，就细读后边的经文，发现经文接下来，一连串好多段都在以各种譬喻，说明大乘佛法什么人都能度，什么业障都能清除，唯独一阐提者，水火不进，刀枪不入。佛陀譬喻一阐提是烧焦的种子，不能发芽了；是淤泥，无法澄清出清水了；是龟甲和白羊角，金刚对他也不起作用了；是完好无疮的皮肉，啥药也用不上了；是全身如金刚一样密致，不容外物了等等。我昨天读的时候就觉得，是不是不用深入体会一阐提的事了，就简单拉黑远离得了。
一早，修改了一遍昨天写好的第九卷心得报告续，发出去之后，再读这部分经文的时候，就反思自己为啥会觉得没啥写的？是因为自己对一阐提不够了解，仅仅停留在名相概念上，没有体验？不应该呀，因为咱身边有魔呀，咱跟魔战斗过呀！可是，还是写不出来，于是带着问题重新学习老师新平台上有关驱魔的文章，深入体会魔是什么东西？怎么认识他？打开《老师新平台文章汇总2022年6月》中《魔鬼》一文，仔细阅读，感受就不一样了，有了突破性的体悟，需要好好写写。
首先，我心里浮现出一些画面。
一是，我们在新平台里跟随老师一起驱魔的经历：JC一念、LD和LJ、JP、吕魔等等，他们都曾经活生生地跟我们做过师兄，其中大多数人，老师也曾称赞他们，我们也曾给他们的文章点赞，好像跟佛陀说的合不上呢？好像不是刀枪不入啊，他们一开始学法的时候挺好啊，法义也能入心啊，怎么还魔变了呢？
二是，我想起佛陀身边的侍者善星比丘，佛为了限制他危害他人，特意安排他侍奉佛陀二十年，他还修禅定得到了第四禅定的境界。众所周知的提婆达多一开始也很用功修行，修出了通天的神通。这跟老师身边魔变的人一样啊，这怎么理解呢？是佛陀的话不准确吗？
三是，佛陀说过，提婆达多地狱罪业受够了之后，最后也能得度。嗯，老师也这么说的。
接着，我定下心来，坚信佛说的百分之百对，我要修正自己模糊不清的认知，把佛陀的观念变成我的观念。然后，用心学习老师的《魔鬼》一文，于是，心里豁然开朗。原来如此！佛陀所言真实不虚！老师教法与佛经一致！体会如下：
第一，还记得老师多少次开示我们，邪魔不是坏的意思，魔也有福报，也有大神通，魔也修善，魔也持戒律。邪是没走正道，偏离佛法，只能得福报，不能出轮回，那些离开老师，但是不诽谤真理和老师的人应该属于这一类，把他们归入魔类不是贬低他们，是佛分的类，不是咱分的，世间除了佛法之外，皆在魔王的掌控之中。破坏佛法的恶魔跟一般的邪魔不一样，他们谤佛谤法谤僧，他们来自地狱，拉众生下地狱，壮大自己地狱的队伍，比如梁魔。
第二，邪魔们不是一出生就是邪魔，也不是一学法就是邪魔，而是随着因缘逐渐暴露出自己的本性的。就拿那些魔变的曾经的师兄来说，一开始他们学老师的法，也能带来一些改变，甚至变化很明显，但都是一些人天福报上的善报，包括善星和提婆达多得到的神通境界也属于三界内的人天福报，触及不到魔宫地基，直到随着因缘发展，他们要想继续做老师的学生，就必须破除自我保护，拆魔宫高墙的时候，他们就触到痛处了，就沉不住气了，跟不下去了，就暴跳如雷了，就现出一阐提原形了。这时候就针插不进，水泼不进了。这符合佛的因缘法。
第三，邪魔们现了原形之后，也意识不到自己是魔，反而认为反对他们的人是魔，他们在看不到地狱业报的时候，永远看不到自己的错误，这是最要命的。梁魔、吕魔是最好的证明。这跟之前咱们说过的，外道邪法的人会认为佛陀在他们的法门中示现了，死后会见到假的佛国世界引导他们直接下地狱，是一个意思。
第四，老师最后还慈悲给魔变的人指出了自救的道路。只要他们认识到错误，改变态度，停止诽谤真理和老师，转而尊敬觉悟者，大力弘扬真理正法，就有救。跟佛经一致。（详见《赌咒》）
最后，我要思考，如何防止自己魔变？
第一，千万千万不要把神通境界当作修行证量，云山雾罩地追求体验获得。
第二，一定一定踏踏实实弄清法理法义，点点滴滴践行，点点滴滴改变自己。大师兄和韩师兄是最好的榜样。
还是摘录老师《魔鬼》中的一段话供养给大家吧，刚才这段话把我震憾得眼泪汪汪的：
“修行者证量的境界，每一步升华次第都很明确。
修行者智慧的诞生，每一次的提升都有据可查。
修行者慈悲的展现，每一颗执着心的熄灭，都有清晰的记录。
凡夫心，可以依据真理，一步步蜕变为，清净慈悲心。
修行者可依赖信仰，一层层净化身心，觉悟本来面目。
因此，成佛不是迷信，而是真真实实的身心改变。
但是，幻想成佛，幻觉获得某种境界，则属于入魔。
衡定修行者，是真觉悟，或者入魔，
不是此人获得了某种境界，或者感受某些超常状态。
而是，看此人的心灵是否真实。
真实的尽头，就是觉醒。
觉醒一切并非真实的，就是无生。
无生就是觉性。”
读完老师这段话，我眼前就活脱脱浮现出大师兄和韩师兄二位师兄的模样，对老师给予二位师兄的肯定评价有了更深刻的认识。同时也深感老师明察根基因缘，能在我自己毫不知情的情况下，帮我认识到自己较真、讲理，以自我正确为生命依靠的特点，循循善诱引导我，把这个一定要确认自我正确的劲头，从自我保护的方向转到读经、学法、确认信仰的方向上来，这不就是真实地以二位师兄为榜样，匍匐叩拜亲吻着老师留下的足迹吗？真的，我喜欢“证量的境界，每一步升华次第都很明确”，我喜欢“智慧的诞生，每一次的提升都有据可查”，我喜欢“慈悲的展现，每一颗执着心的熄灭，都有清晰的记录”，可是，我以前好像没有今天这么清楚，更不知道怎样找到这样的修行道路。今天，老师牵着我的手，带我走上了这条路，而这正是老师用生命为我们开辟出来的实证之路！方向明确，道路清晰，开心！放心！激动！流泪！
感恩老师通过破魔讲法，开示给我们如此清晰的道路！破魔的这部分内容，真实真实不是给魔变的人讲的，真实真实是给我讲的！今天才看懂了。
经云：
复次，善男子，譬如焦种，虽遇甘雨，百千万劫终不生芽，芽若生者，亦无是处；一阐提辈亦复如是，虽闻如是大般涅槃微妙经典，终不能发菩提心芽，若能发者，无有是处。何以故？是人断灭一切善根如彼焦种，不能复生菩提根芽。
复次，善男子，譬如明珠置浊水中，以珠威德，水即为清，投之淤泥不能令清；是大涅槃微妙经典亦复如是，置余众生五无间罪、四重禁法浊水之中，犹可澄清发菩提心，投一阐提淤泥之中，百千万岁，不能令清起菩提心。何以故？是一阐提灭诸善根，非其器故。假使是人百千万岁听受如是《大涅槃经》，终不能发菩提之心。所以者何？无善心故。
又云：
复次，善男子，如人手疮，捉持毒药，毒则随入；若无疮者，毒则不入。一阐提辈亦复如是，无菩提因；如无疮者，毒不得入。所谓疮者即是无上菩提因缘，毒者即是第一妙药，完无疮者谓一阐提。
复次，善男子，譬如金刚，无能坏者，而能破坏一切之物，唯除龟甲及白羊角；是大涅槃微妙经典亦复如是，悉能安止无量众生于菩提道，唯不能令一阐提辈立菩提因。
再云：
复次，善男子，譬如大雨，终不住空；是大涅槃微妙经典亦复如是，普雨法雨，于一阐提则不能住。是一阐提周体密致，犹如金刚不容外物。
写完上文，自己边做艾灸边看完了老师的《赌咒（一）（二）（三）》，看看时间中午了，准备做饭，习惯性地打开手机浏览新平台，看到了通知拉黑又一位魔变的师兄，又多了一个案例，愿和同学们一起继续反省自查，剔除信仰中不纯洁的因素。唉，我差得更远，老师说我连信仰还没完全确立起来呢。那就从根儿上严格把关，确保纯洁。加油！
【老师】
嗯，好学生，赞一个。
你的灵魂，现在才真正开始皈依我了，我收下你了。