心灵综述
学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报四续——白师兄 2022-08-10
【老师给白某留言开示2022.8.9： 嗯，好学生，赞一个。 你的灵魂，现在才真正开始皈依我了，我收下你了。】 白某快速回复：匍匐顶礼皈依上师！感恩上师救赎、看护！白某详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报四续 1、佛说一阐提人因不见佛性而不亲近善友，不信因果，诽谤佛法。智者应生怖畏，如险恶道。昨天新平台集体拉黑魔
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学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报四续——白师兄 2022-08-10
学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报四续——白师兄 2022-08-10
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【老师给白某留言开示2022.8.9： 嗯，好学生，赞一个。 你的灵魂，现在才真正开始皈依我了，我收下你了。】 白某快速回复：匍匐顶礼皈依上师！感恩上师救赎、看护！白某详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报四续 1、佛说一阐提人因不见佛性而不亲近善友，不信因果，诽谤佛法。智者应生怖畏，如险恶道。昨天新平台集体拉黑魔
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【老师给白某留言开示2022.8.9： 嗯，好学生，赞一个。 你的灵魂，现在才真正开始皈依我了，我收下你了。】 白某快速回复：匍匐顶礼皈依上师！感恩上师救赎、看护！白某详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报四续 1、佛说一阐提人因不见佛性而不亲近善友，不信因果，诽谤佛法。智者应生怖畏，如险恶道。昨天新平台集体拉黑魔
【老师给白某留言开示2022.8.9：
嗯，好学生，赞一个。
你的灵魂，现在才真正开始皈依我了，我收下你了。】
白某快速回复：匍匐顶礼皈依上师！感恩上师救赎、看护！白某详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报四续
1、佛说一阐提人因不见佛性而不亲近善友，不信因果，诽谤佛法。智者应生怖畏，如险恶道。昨天新平台集体拉黑魔变的无某，可以作为案例说明，好多师兄披露她不听劝诫，固执己见，唯我独尊，一言不合就翻脸，明显地不亲近善友，对师兄劝阻她，不要接受他人钱款的语言，恶语相向拒不听从，明显不信因果，把老师的鼓励当作是自己实证境界，进而狂妄到以为自己达到了老师的境界，直接谤佛谤法。
仔细想想这些魔性因素，自己身上也有，只是没有她这么夸张。老师说一丝一毫的维护自我都是魔变的基础，岂敢不畏惧？看看老师持戒的严苛，看看韩师兄细致入微的宽恕，看看大师兄忏悔一个错念能反反复复掏心掏肺把肠子翻几个个儿清洗，我真的没做到，而且一时半会恐怕也做不到。但是，我总算认识到了，我应该努力去做到，我必须一点一滴去做到，否则，我最后的结果就是成魔，而不是成佛。这位魔变的师兄，我以前拉黑过她，还拉黑了两个喜欢跟我描述自己对老师起疑心起恶念的人，因为他们都让我恐惧，我当时还安慰自己，等我成长得强壮一点了，再加回他们。
后来看到无某精进抄法得到老师鼓励，我真的加回她了，忏悔！现在我认识到，不用那么顾虑，只要是负面的东西，及时清除就对了，就我这个初学的能力，自身难保，容易被污染，截断污染源，中断险恶道，是最佳的选择。
佛说亲近善友，就是亲近宣说大乘佛法的人，是为了见佛性，老师说海量学法是为了见佛性，老师说的和释迦佛说的是一个意思。我身边没有师兄，老师的法宝就是我的善友，听法、抄法、读法、学佛经、浏览新平台，像是进入了一片乐土，有一群灵魂伴侣，围绕着老师，一起学习交流。起初我很拘谨，现在我很放松，但是，还不够彻底放松。
是我心头的迷雾消退得不够多，障碍着我，实际上，就是我迟迟没做到像韩师兄和大师兄那样细致地践行上师的教法。我向上师忏悔，我已经开始改了，昨天跟老伴没放肆，今天早饭也很注意不起私心。但是，不学法的时候，脑子里乱哄哄的念头，我都看不过来，只好笼统地宽恕远离。我相信学法就是在清洗念头，每个念头都是生命，佛法能超度他们，所以，我能做的就是一个劲学。另外，干活的时候注意力很集中，也没有乱哄哄的念头。根据老师讲法的开示对照，应该是进步了。
现在我不担心自己，但是，有点担心师兄们误会我，千万不要仅凭老师给我的留言和我写的心得汇报，把我想象成多么能读懂佛经的人。真的不是师兄们留言称赞的那样。师兄们浏览我的心得汇报可能会受益，这我能理解，但是，我很清楚，是佛经和老师的加持借由你们的虔诚学法之心让你们受益的，我和你们是一样的受益人，我仅仅是在老师的带领下，比你们先一步受益而已。受益也是自心现量，跟他人无关，只是自己和佛菩萨之间的事情。师兄们千万别搞错，否则你入魔那天别怪我。依法不依人，必须搞清楚。再说了，我对佛经理解的这一星半点实在是肤浅的很，因为是老师给我安排的功课，我仰仗着佛经本来的圣光和老师的威德加持才能写出来，离开佛经和老师，我啥也不是，请师兄们理性看待。
经曰：
迦叶菩萨白佛言：世尊，如佛说偈：不见善不作，唯见恶可作，是处可怖畏，犹如险恶道。世尊，如是所说，有何等义？
佛言：善男子，不见者谓不见佛性，善者即是阿耨多罗三藐三菩提，不作者所谓不能亲近善友，唯见者见无因果，恶者谓谤方等大乘经典，可作者谓一阐提说无方等。以是义故，一阐提辈无心趣向清净善法。何等善法？谓涅槃也。趣涅槃者，谓能修习贤善之行。而一阐提无贤善行，是故不能趣向涅槃。是处可畏，谓谤正法。谁应怖畏？所谓智者。何以故？以谤法者无有善心及方便故。险恶道者，谓诸行也。
2、下面这段经文太棒了，我理解，佛就是在赞叹忏悔法，阐释烦恼是解脱道。前段经文告诉我们远离恶友，亲近善友，避开险恶道去见佛性，这段经文就是进一步告诉我们如何避开险恶道，险恶道不在外边，在我们心里，就是老师说的，我们隐藏的愧疚，唯有通过忏悔消除了内心的险恶因素，就走上了平坦的道路。险恶道和平坦道是一不是二。所以，对老师说忏悔是修行者一生的功课，宽恕是通往祂的唯一道路有了进一步的更深刻的认识。老师教法和佛经完全一致。
忽然想起一年前，在满腔热情参加师兄们临时组织的忏悔群发露忏悔时，收到过个别师兄的劝阻，意思是忏悔只能是一个阶段的功课，过了这个时期就不用了。当时因为很清楚自己是初学，必须忏悔，就没听劝，但心里确实对忏悔法疑惑了，确实有个念头，期盼自己早日走过忏悔阶段，提升到不用忏悔的阶段，现在看看，韩师兄、大师兄修行到什么程度了，还在忏悔，老师也明确黑纸白字明明白白嘱咐我们，忏悔是一生的功课，我怎么听别人一句错误的话就产生了动摇呢？这个错误的劝阻，可能传播了很长时间了吧？是不是跟我说这番话的人自己独创的？反正我发现这位师兄不是善友，我已经远离。也请师兄们警惕。
第一，忏悔，详细地忏悔，无遗漏地忏悔。所以，老师说，最喜欢看我们忏悔。佛说：“见所作者，发露诸恶，从生死际所作诸恶，悉皆发露至无至处，以是义故，是处无畏。”从一出生，到你死亡，所有诸恶都忏悔了，就处于无畏之中了，没有任何危险了。发露就是灭罪，何况是在如假包换的圣贤脚下发露。机不可失！
在新平台里，我们亲眼见证了好多师兄从忏悔开始敞开心扉，一步一步和佛法相融，与上师相应，值得我们学习模仿！忏悔是虔诚的开始，忏悔是一生的功课，啥法理也不会的时候，总会做忏悔吧？高深的法理需要慢慢学，忏悔不用吧？走出自我，从忏悔开始；深入法理法义，从忏悔开始；与上师相应，从忏悔开始；真实，从忏悔开始；宽恕，也从忏悔开始。一切善根的培养增上，从忏悔开始。老师说我进步的原因是真实，我想想，我主要表现在忏悔上，不怕丑，不隐藏，想想万一明天就死了，带着垃圾能去哪里？不过，我的真实跟有些师兄比起来还有差距，我还要继续提升加强，让真实和虔诚信仰结合起来。谁不敢忏悔，就问问自己是不是傻。
第二，一阐提人心骄慢，看不见自己的缺点错误和罪恶，也看不见众生皆有佛性，咱们千万别跟他们学。老师在这方面的开示很多，昨天因为拉黑无某又讲了很多，与佛经一致。
第三，一阐提人虽然毁谤佛法和圣贤，但是圣贤对他的爱并不会减少一分。因为这是佛性的必然。老师也是这么做的，爱未舍离一人。
经曰：
迦叶复言：如佛所说：
云何见所作，云何得善法，
何处不怖畏，如王夷坦道。
是义何谓？佛言：“善男子，见所作者，发露诸恶，从生死际所作诸恶，悉皆发露至无至处，以是义故，是处无畏。喻如人王所游正路，其中盗贼悉皆逃走；如是发露，一切诸恶悉灭无余。复次，不见所作者，谓一阐提所作众恶而不自见。是一阐提憍慢心故，虽多作恶，于是事中初无怖畏，以是义故，不得涅槃，喻如猕猴捉水中月。善男子，假使一切无量众生，一时成于阿耨多罗三藐三菩提已，此诸如来亦复不见彼一阐提成于菩提，以是义故，名不见所作。又复不见谁之所作，所谓不见如来所作。佛为众生说有佛性，一阐提辈流转生死不能知见，以是义故，名为不见如来所作。又一阐提见于如来毕竟涅槃，谓真无常，犹如灯灭，膏油俱尽。何以故？是人恶业不亏损故。若有菩萨所作善业回向阿耨多罗三藐三菩提时，一阐提辈虽复毁呰破坏不信，然诸菩萨犹故施与，欲共成于无上之道。何以故？诸佛法尔。
3、一阐提人被称为无目，因此他们看不见阿罗汉如何超脱生死的，不想像阿罗汉那样勤修慈心和大乘佛法。他们照搬经书文字，口说大乘实际心中不信，只为谋取利养，一阐提人还会在修行道场公开炫耀自己修得好，诽谤佛法，嫉妒他人，这样的恶人不会马上得果报，愚痴众生很容易被其蒙骗，误入火坑。
这让我们很容易联想到无某，从她的朋友圈以及在微信群、新平台上的表现就可以看出。她善于用佛法词句装点自己，炫耀自己如何精进、如何被老师称赞，以此博取师兄们的刮目相看，获得称赞；她嫉妒韩师兄的修行得到老师肯定和师兄们的尊敬，大肆谩骂侮辱H师兄。如果不是熟悉的人揭露她的种种表现以及内心的险恶，我们只看到她的外表，就会一直被蒙在鼓里，比如有些师兄向无某学习精进抄法，都把她当做好人了。老师在解答拉黑无某的有关问题时的开示，跟佛经这段经文完全一致。驱逐无某就是保护我们这些看不清真相的凡夫免受其害。当然同时也是爱护无某，阻止她造作更深的罪业。如果有人误解老师，同情无某，那就是执迷不悟，咎由自取吧。
经曰：
作恶不即受，如乳即成酪，
犹灰覆火上，愚者轻蹈之。
一阐提者名为无目，是故不见阿罗汉道，如阿罗汉不行生死险恶之道。以无目故诽谤方等，不欲修习如阿罗汉勤修慈心，一阐提辈不修方等亦复如是。若人说言：‘我今不信声闻经典，信受大乘读诵解说，是故我今即是菩萨。一切众生悉有佛性，以佛性故，众生身中即有十力、三十二相、八十种好。我之所说不异佛说。汝今与我俱破无量诸恶烦恼如破水瓶，以破结故，即得见于阿耨多罗三藐三菩提。’是人虽作如是演说，其心实不信有佛性，为利养故随文而说。如是说者名为恶人，如是恶人不速受果如乳成酪。譬如王使，善能谈论，巧于方便，奉命他国，宁丧身命，终不匿王所说言教；智者亦尔，于凡夫中不惜身命，要必宣说大乘方等如来秘藏：一切众生皆有佛性。
“善男子，有一阐提作罗汉像，住于空处，诽谤方等大乘经典。诸凡夫人见已，皆谓真阿罗汉，是大菩萨摩诃萨。是一阐提恶比丘辈，住阿兰若处，坏阿兰若法，见他得利，心生嫉妒，作如是言：‘所有方等大乘经典，悉是天魔波旬所说。’亦说如来是无常法，毁灭正法，破坏众僧。复作是言：‘波旬所说非善顺说。’作是宣说邪恶之法，是人作恶不即受报，如乳成酪，灰覆火上，愚轻蹈之，如是人者谓一阐提。是故当知大乘方等微妙经典必定清净，如摩尼珠投之浊水，水即为清，大乘经典亦复如是。”
【老师】
理解得很到位。