觉受，在意识剔除了“识”，只留下“意”的清醒空白中，浮出水面。

觉受，是脱离意识的安宁；觉受，是脱离体验的苏醒。

觉受，是脱离思虑的自由；觉受，是脱离感受的狂喜。

凡夫是接触不到觉受的，无论是生是死，只能在体验与感受之间，被习气所轮回。

接触到觉受之人，已经开始解脱生死，不再受认知与意识之间，迷惘自我之绑架。

八月流火，艳阳高照，万物焦渴，赤地千里。

气温40度以上，恰逢停电，空调不能用。

你此刻的感受是什么？你能感受到什么？

你可能，会感受烦躁，感受焦躁，感受压抑。

同时，感受之中，会有感知存在。

你感知到，自己的情绪很焦躁，你感知到，自己的感受比较易怒。

感知与感受，都是带有意识的，只是头脑意识与心灵认知，对体验的认知深度层次不同。

时光流逝，转瞬间炎炎夏日过去，秋高气爽季节来临。

天高云淡，秋风飒爽，令人心旷神怡。

你感受到身心舒适，舒适的感受令你满意。

你感知到，情绪状态很好。

你感知到，身体的舒服，令你的心态愉悦。

此刻，身边的朋友回忆起，前几个月酷暑难耐的日子。

你的内心泛起，对酷暑体验的记忆，

连连摇头，怨声载道，心有余悸。

体验，以感受表现，以感知表达。

体验，在感受与感知的深处，却超越了感受与感知的范畴，处于心灵更细腻微观的深层境界中。

心灵深处，对酷暑难耐的体验，促使你的感知回忆起，焦渴难耐的感受。

感受带动感知，推动意识，形成了对“焦渴”这种体验的认识。

头脑，将被“认识”后的体验，储存成为概念。

当焦渴，这个概念，与焦渴，这种体验，结合起来时，

焦渴的境界，就会在感知感受中，圆满细致，生动复原。

在焦渴的境界中，感受，感知，体验深处，一定有一个，能够认知境界的自己。

虽然这个自我无形无相，没有名称也没有身体，没有颜色也没有气息。

可是，他却是体验的核心。

若是体验中，失去了认知的主观，则体验的状态，与感知感受的境界，乃至意识概念思维，都无法形成。

举个现实的例子：

你身处盛大的宴席中，桌面上珍馐野味琳琅满目，身边亲朋好友高朋满座。

你内心的境界，是欣欣向荣，是阖家欢乐，是兴高采烈，是满足自得。

忽然间你接听了一个电话。

电话中，被告知家里出了巨变，天塌了。

拿着手机的手，都忘了放下来，就这样举在耳边。

心中受震撼后一片茫然，眼前昏黑，世界失去了颜色。

此刻，眼前的珍馐美味，你是看不到的，身边的欢声笑语，你是听不到的。

难道是你突然间失明了，因此见不到眼前的事物？

难道是你突然间失聪了，因此听不见身边的声音？

当然不是，你的身体健康，五官健全，神志清醒，意识正常。

只是，此刻当下，你的心思已经不在当场了。

你内心的愿望，已经失去了，对当下境界的，分辨取舍之意图。

也就是，你的心灵动机，不再对当下现场的世界，形成兴趣后，

你内心之境界，以至于意识思维，都会对现场世界，视而不见，充耳不闻。

现场不存在吗？宴席不存在吗？亲朋好友不存在吗？

依旧存在，依旧在物理现象中，予以客观表现。

可是，在你的主观意图中，被心愿动机，给忽略遗忘了。

这就证明了一点，你内心的境界，源于心愿动机。

心愿，以体验作为载体，以感知感受作为内涵，以意识思维作为表现。

但是心愿，却无法被意识、感受、体验所找到，所接触到。

你的心愿，可以因为意识概念而发生改变。

比如说，你想吃冰激凌，心想就是心愿，然后意识到，冰激凌对脾胃不好，于是你放下了想吃的心愿。

心愿，虽然受到你意识的左右，可是，头脑意识，却无法深入心灵体验，去直接接触到心愿。

你仔细回忆一下，现在此刻操作一下。

看看自己，能不能以意识的分别力，去深入心灵体验中，看到体验深处蕴含的心愿？

绝对不可能，你只能在心灵感受中，看到体验动机的形态，却看不到动机愿望的本身。

心愿的本身，是无形无相的，是透明的认知。

对于头脑意识，与感知体验而言，“认知”是超出了，可被分析分别的范畴。

众生的生死，生命的轮回，都在意识与体验之间的过程中。

从体验中，复苏了认知的清澈，就是从轮回中，苏醒了单纯的永恒。

你身处阳光下，看到灿烂的世界。

心灵认知，对体验与意识，构成的世界境界，形成确定的认知。

于是，世界就确定存在了。

其实，所谓的确定，仅仅是认知对境界的固化。

其实，所谓的世界，仅仅是体验被认知所凝固。

如果境界，没有被认知所固化，认知是认知，境界是境界。

你会发现，世界是不存在的。

所谓的客观物理世界，仅仅是因缘和合的能量川流。

所谓的主观境界世界，仅仅是生灭川流的妄念习气。

认知，如果不确定，所认知的体验与意识，

意识与体验，就无法形成境界。

没有境界的支撑，世界就无法成型。

真相是，世界建立在，心愿认知之中。

客观世界是，心灵认知对体验的确定。

透过心灵体验，确定体验，分辨感受，品味感知，操控意识的——认知，

就是众生所说的“自我”。

自我，以及自我活着的世界，都是心灵认知的投射。

就好像，放映机投射在幕布上的光。

光，不会随着幕布上的电影剧情，而改变了清澈的性质。

于是，你站在阳光下，心灵认知“见”到了“看到世界”。

同样，你处于黑暗中，心灵认知“见”到了“没看到”。

心灵能见世界的认知，认知中的见性，不会因为眼睛见到，或见不到世界，见性而发生改变。

认知的清澈，在脱离体验与意识的污垢尘埃后，会逐渐地呈现出，见性本身的灵动。

当灵动光耀的认知，在心意动机净化中，苏醒了广袤一体的纯澈浩渺，

认知就成为了觉知。

承载体验的认知消散，体验与意识构成的境界消散。

也就是个体意志消散，生命轮回的主体与环境消散。

生死轮回，即刻终止。

在刹那存在的，无限无量，透明空间中，本来无有个体意志，更没有生死轮回。

存在，是智慧的表现。

智慧，是光芒的表现。

光芒，是大乐的表现。

大乐，是博爱的表现。

此处，生命才可以接触到觉受。

只有在人间的修行者，才有可能有能力，接触到觉受。

觉受，一定在觉知中发生。

觉知明了，晴朗不动，身心脱落时，

身心内在寂静安宁中，光芒觉受由脊椎中浮现。

除了脊椎以外，觉受不可能，在身体其他部位发生。

不会在心灵发生，心灵发生的只是认知与体验。

不会在头脑发生，头脑发生的只是分析与想象。

觉受只能在脊椎中发生。

是极其细腻、极尽微妙的，丝丝缕缕点点滴滴的，舒适安宁的蔓延。

觉受，在身心内在，极深极深空间中，以明媚柔和光芒表现。

觉受，是觉知空间的，具体表现形态。

觉知，仅仅是一念存在，存在以空间呈现永恒，

空间中，觉性透过存在，对存在形成分辨，形成细腻的光芒觉受。

觉受，就是三界内，生灵最基础最原始的体性。

觉知，是灵识之本。

觉受，是生命之源。

禅定中，觉受自内而外，自上而下，渗透身体细胞，改变着生命境界，

禅定中，肉身回归觉受，自外而内，意识回归停顿，心愿回归安宁，肉身体验回归极乐。

这就是凡俗肉身的转化。

同时是法界神圣的降临。

一步步地，在往人体表面上发展。

一层层地，自微观往表面上突破。