闻声救苦，有求必应，遇难成祥，绝处逢生……

福虽未至，祸已远离……

佛祖庇佑，消灾降福……

这些耳熟能详的谚语，对于曾经的我而言，就是神话故事，是心理上的美好愿望。

加持力看不见摸不着，无法以物理现象的因果关系，来证明佛力加持，与大菩萨光明，对现实人间的左右。

直至今日，当灵性纯光，顺着见精管道，穿透灵魂宇宙，进入心识与意识投射出的，物质现象世界中。

灵性纯光携带着大菩萨智慧，透过灵魂感知，以无限的“质量感”，在物理现象，物质世界表层呈现出来。

我这才，切身地、真正地，了解了，历史上传说已久的“佛力加持”的真实寓意。

我一直以为，人间出现遇难成祥、逢凶化吉、拔苦济难、起死回生的神迹，属于个例现象。

偶然的神迹，是由于此人的前世因缘，聚合今生的福报功德，因缘和合出现的小概率事件。

而今日，亘古光明的灵性，蕴含着法界大菩萨智慧，穿越灵魂宇宙，渗透进入物质世界中。

以无限无尽无边无量的“质量感”，摧枯拉朽般进入细胞内核，开始在物质层面上涌现力量时。

历史上所有的传说、神话故事，都切切实实、真真切切地，变成了可以验证的“客观现实”。

拣重要的说：神迹，是如来以纯光灵性，表现在物质宇宙中的加持力。

类似于“节气”，类似于中医所说的“五运六气”，类似于人们常说的“好运气”。

每当立春时，放在厨房的蒜头会抽芽，这是节气的表现。

可是，推动蒜头抽芽的节气，这种自然规律，我们却无法捕捉。

无法以物理现象证明，却在自然万物中，客观存在的力量，就类似于佛力加持。

我一度认为，佛经中记载的神佛世界，距离现实人间，是无限遥远，有不可逾越的天堑。

时至今日，当修行者亲身穿越了，从法界到灵界，灵性到灵魂，灵魂到心灵，心灵到人格的整个通道。

我这才，真实地、真切地，看到了，接触到了，理解到了，认知到了，如来慈悲力在人间世界的表现。

1.“祂”在众生之内，众生在“祂”之中。

众生与如来，同体一性，无二无别。

无缘大慈，同体大悲，众生皆具如来智慧德相，只因烦恼执着不能证悟本性。

“祂”只是平等。

“祂”渗透苍穹宇宙，渗透缘起众生，随顺生老死苦，不动寂静庄严。

“祂”在一切世界中，只是“当下”。

当下平等中，一切生命性质平等，一切众生境界平等，一切世界体性平等。

十方三世一切如来，与，三界六道一切众生，于“祂”之内，究竟平等，无二无别。

或者说：一切世界中，所有众生内，本质本性都是随缘不变，就是“祂”不变随缘。

“祂”的平等中，一切世界、众生、因缘，如梦幻泡影，未曾真实发生。

“祂”是众生本性，又称为“一合相”。

当下圆满，寂静庄严，周遍无碍，平等无漏。

就是当下，就在当下，未曾生灭，未曾远离，是名“如来”。

2.平等无二的“祂”，清净悲能呈现出大智慧。

在大智慧普照中，呈现出，慈悲性的具体形态。

慈悲气息折射普照智慧，于慈悲中呈现出，过去未来十方三世，无限如来的华藏宇宙。

这就是“觉明为咎”，觉性被称为“第二月”，非真实本体。

空明觉性，是本体妄动的错念。

因此才说：“宇宙是‘祂’一瞥所现。”

觉性分裂了平等，于不动悲能中，激荡出慈悲的具体内涵，呈现出华藏宇宙，表现出法界海慧。

3.大智慧普照华藏宇宙，普照空明觉性，在某一世界，某个时间点上被“所照”驻留。

被驻留的觉性，失去了普照的空性，被所照状态，凝固为“存在感”。

这就是文殊菩萨在《楞严经》中所说的：觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。

照性就是空性，照性就是觉性。

照性失去了自由，被所照“状态”凝固，空性就堕入了存在感，觉性就转为了觉知。

觉知就是阿赖耶识，就是宇宙终极意识，就是灵性宇宙缘起，就是纯光生命本体。

4.灵性以纯光表现形态，以爱表达内涵，以永恒呈现生命，以完整呈现意识。

灵性，是宇宙终极意识，表现出的具体形态。

灵性，是觉受经验内，微妙中觉知细腻之光。

细腻微妙的觉知分别，以，微妙波动的觉受经验呈现，就是纯光的无限原始灵性生命。

5.灵性，对觉知本体，终极意识的体验、认知、理解、记忆。

所形成的对生命的认知记忆，对灵性的纯光形成了隔离与障碍。

当灵性对生命形成了体验与认知，认知就将灵性从完整生命中，隔绝了出来。

被认知的记忆，所隔绝的灵性，具有了灵性的具体形态与存在范围，这个范围呈现出灵界的宇宙层次。

从终极意识存在感开始，向下分化，前四层灵性宇宙，都是无形无相的灵性生命内涵，呈现出光明海洋。

第五层开始，到第十层宇宙，灵界中，逐渐出现了，具有个体形象的，灵界中的各层生命，以及生命团体。

灵界中，开始出现了不同的宇宙范围，以及不同范围内的，更新换代的世界。

在无限漫长的，更新换代的世界中，那些无限漫长生命的，具体的灵性众生。

被漫长时间所累积的，对灵界宇宙，对灵性世界的记忆感知，所埋葬了灵性。

灵性陷入了，由精细觉受，所编织成的“感知”之梦，感知的凝固呈现出知觉。

知觉是，三界六道一切众生，生命本源的基础条件反射。

在知觉的凝固态中，灵性的光明性质，对灵界的回忆，透过知觉，绽放出具有灵性性质的“见精”。

6.见精，是灵性在梦境中，投射出灵性本具有的光明属性。

光明属性受到知觉感知的阻碍，折射出三界六道一切众生，身心内最原始的“见精”。

见精，具有灵性光明属性的折射，表现出“能见的性质”。

能见之性，投射出，所见对境。

表现出，构成能量宇宙的，最原始最基本，最微观最高处，也是最底层的原始能量微粒。

能见之性，受所见境界制约，投射出细腻分别心，分别心呈现出宇宙基础能量微粒形态。

所见境界，牵引能见之性，移动着空间，摇动了基础微粒，移动呈现出空间的不同形态，表现出能量微粒的运动。

见精呈现的，原始能量空间中，开始诞生出时间。

时间牵引空间，空间塑造时间，形成独立的，一个个具体的空间范围，时空交织形成了世界。

层层叠叠的时空，相互影响，形成的引力推动着无限世界的运行，这个引力被称为“因果业力”。

业力缘起于，见精内在，能见性质受所见内涵制约，或者说，业力等同于分别心。

于是，分别二见融化，生死轮回解脱。

见与所见，与因果业力，构成了六道轮回，呈现在具体众生身心内，就是灵魂感知力。

感知力，被所感知的记忆埋葬，形成了灵魂感受。

灵魂感受，受业力因缘推动，投生在前缘注定的世界中，与母亲的受精卵细胞结合。

7.受精卵内的灵魂感受，随着受精卵的成长发育，而将灵魂感受具体化。

具体化的灵魂感受，在受精卵的发育过程中，以微电流的形态，呈现出婴儿的神经发育。

所以，三界六道很多众生，在从灵魂感知蜕变成肉体过程中，首先发育的都是神经系统。

很多人都曾有过牙疼的经历。

当牙根神经发炎、感染，形成神经痛的症状时。

牙神经的疼痛感，一定是，超越了头脑意识，所能概括描述的范围；一定是，超越了情感体验，以及心灵认知，所能描述的范畴。

因为人体中神经系统，是，渗透在肉体细胞中，随着细胞成长而凝固化的，灵魂感受内涵。

而灵魂感受内涵中，发生的细腻感知，就不是意识概念可以描述的肤浅；就不是情感认知，可以触及的深刻。

因此，神经疼的深邃刻骨，是其余伤痛的感受，所不能比拟的。

神经痛，连带着，灵魂感知与感受境界，超越了人格自我体验的内涵。

在胚胎成长过程中，灵魂感受以微电流的形态，体现出神经丛的成长、发展、稳定。

随着神经系统成长健全，灵魂感知力，与肉体六根功能结合。

感知力，以神经体系，捕捉到，眼睛这个器官折射出的光线，视网膜将光信号转为电信号，由视神经传导到大脑中，于是婴儿的心灵感受中，开始熟悉眼睛对光线的反射，以及对光线刺激的记忆，感知形成的神经，记忆了眼睛摄取光的状态，在重复刺激后，被反复刺激的神经记忆，凝固灵魂感知与神经运动状态，结合眼根，在感知内形成了“看”的状态。

原本，婴儿身体内，只有生理性的，神经反射功能，没有“看”的状态。

婴儿刚出生的时候，在十几分钟内，是处于无意识状态，身体内没有形成对外界信号的反应。

也就是说，婴儿具有眼耳鼻舌身意六根，却，没有形成色声香味触法六尘，更没有自我心意。

成人身躯内的，自我认知，自我意识，自我体验，自我感受。

是建立在，心灵认知基础之上的，对肉体的感受与概念记忆。

而心灵认知的形成，就是由，婴儿体内的灵魂感知所发展的。

是感知衍生的神经系统，与肉体结合后，形成的神经记忆，反向塑造灵魂感受。

灵魂感受透过神经系统，连接六根器官，形成了“看、听、闻、尝、触、想”感受状态。

被六根感受状态，信息记忆，凝固后的神经体系，同步地凝固灵魂感受，浮现出“心灵”。

我们所谓的心灵，就是，由神经体系作为渠道，六根器官对于灵魂感受的，塑造与雕刻。

直至，灵魂感受，完全彻底地，被神经系统，六根器官的信息所牵引所埋葬。

灵魂感受消失了，心灵认知浮现了。

在心灵认知，对于肉身摄取信息的分别、记忆、储存、延续的基础上。

各类不同的，客观环境中摄取的信息，塑造心灵认知，形成了“自我人格”。

因此，心灵认知，是业缘的凝固；而自我人格，是环境的产物。

心灵认知是共业，因此人类所见的都是同一个客观世界。

自我人格是别业，所以客观世界在每个人心里认知不同。

于是孔子说：性相近也，习相远也。

8.由心灵认知记忆，衍生出动机企图，推动头脑意识，形成对现实世界的理解。

受现实环境信息的培养，心灵记忆储存经验，推动意识形成概念，概念聚合经验，形成思想。

意识概念思维，牵引心灵体验，在众生共业基础上，形成了别业的凝固境界，这个境界就是“我执识”。

自我感受，自我体验，自我认知，自我内涵中，蕴藏着灵魂感知生生世世的，习气经验，细念记忆。

于是，每个活在人世间的个体人格，对于，同一种客观物质环境，心里升起的感受与体验，不尽相同。

这就是“三世业缘，因果兑现”。

业缘表达在人格内，就是七情六欲的趋向不同。

业缘表现在世界中，就是富贵贫寒的社会环境。

9.人格，源自于心灵。

心灵，源自于灵魂感受。

灵魂感受，源自于，灵魂感知。

灵魂感知，源自于，能见之性。

能见之性，是灵性梦境，透过知觉的投射。

知觉，是灵性，被生命记忆，所沉淀后的沉梦。

知觉内，有着永恒亘古的，沉睡中的灵性生命。

灵性生命，是宇宙终极意识的，具体性的表达。

终极意识，是法界神佛的，一瞬迟疑凝固存在。

终极意识，是，觉性普照的倒影。

觉性大智慧，是悲能本体的妄动。

悲能呈现出，十方三世无限如来，华藏宇宙，三千大千世界。

而三千大千世界中，华藏宇宙，微尘刹土内，是当下平等的“祂”。

10.“祂”以圆满慈悲，呈现无漏智慧。

“祂”以法界华藏宇宙，呈现智慧圆满。

“祂”以灵性之爱，呈现被终极意识折射的慈悲性。

“祂”以见精清澈，呈现被知觉折射的纯净光明性。

“祂”以妙乐祥和，呈现被灵魂感知折射的智慧性。

“祂”以安全温暖，呈现被灵魂感受折射的慈悲性。

“祂”以直觉灵感，呈现被心灵认知折射的光明性。

“祂”以无私真实，呈现被自我人格折射的智慧性。

“祂”以纯净信仰，呈现那，虔诚心分离人格自我后，不动的“当下平等”，原始面目。

圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。——《圆觉经》

一切都在“祂”之内，“祂”在一切之中。

无生无灭，无来无去，不动不移，言语道断，究竟解脱。

“祂”透过人体的气息折射，是浓郁而深邃的祥和气息。

这种祥和安宁、温暖纯净的气息，是三界六道众生，绝无可能具有的品质。

当修行者，以绝对的虔诚心，与身心内的“祂”，发生灵魂领域内的沟通时。

“祂”就以这种“安宁、纯洁、祥和、光明”的气息，在人体细胞内，呈现出“祂”周遍的慈悲。