心灵综述
学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报五——白师兄 2022-10-12
下边的经文，佛陀开示琉璃光菩萨摩诃萨听法的正确态度，“若闻法已当生敬信，至心听受恭敬尊重，于正法所莫求其过，莫念贪欲、瞋恚、愚痴，莫睹法师种姓好恶。既闻法已，莫生憍慢，莫为恭敬名誉利养，当为度世，甘露法利。”经文不长，但含义深远，斗胆分三点学习。 1、“若闻法已当生敬信，至心听受恭敬尊重”，佛陀的开示严肃而恳切，这是菩
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学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报五——白师兄 2022-10-12
学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报五——白师兄 2022-10-12
心灵综述
下边的经文，佛陀开示琉璃光菩萨摩诃萨听法的正确态度，“若闻法已当生敬信，至心听受恭敬尊重，于正法所莫求其过，莫念贪欲、瞋恚、愚痴，莫睹法师种姓好恶。既闻法已，莫生憍慢，莫为恭敬名誉利养，当为度世，甘露法利。”经文不长，但含义深远，斗胆分三点学习。 1、“若闻法已当生敬信，至心听受恭敬尊重”，佛陀的开示严肃而恳切，这是菩
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心灵综述
下边的经文，佛陀开示琉璃光菩萨摩诃萨听法的正确态度，“若闻法已当生敬信，至心听受恭敬尊重，于正法所莫求其过，莫念贪欲、瞋恚、愚痴，莫睹法师种姓好恶。既闻法已，莫生憍慢，莫为恭敬名誉利养，当为度世，甘露法利。”经文不长，但含义深远，斗胆分三点学习。 1、“若闻法已当生敬信，至心听受恭敬尊重”，佛陀的开示严肃而恳切，这是菩
下边的经文，佛陀开示琉璃光菩萨摩诃萨听法的正确态度，“若闻法已当生敬信，至心听受恭敬尊重，于正法所莫求其过，莫念贪欲、瞋恚、愚痴，莫睹法师种姓好恶。既闻法已，莫生憍慢，莫为恭敬名誉利养，当为度世，甘露法利。”经文不长，但含义深远，斗胆分三点学习。
1、“若闻法已当生敬信，至心听受恭敬尊重”，佛陀的开示严肃而恳切，这是菩萨都要遵守的规矩，我们凡夫更没有任何资本，我们应该比菩萨更恭敬尊重佛法才对。老师一再强调的虔诚虔诚，极致虔诚，与佛陀的教诲高度一致。
老师《神通——贰2017年7月30日》节选
唯有修行佛法的人，可以从心灵的本质上，扭转灵魂前行的方向！
信守佛知见的心灵，至纯至信，极致虔诚，以佛知见改变，心灵理解生命的态度。
在心灵愿望深处，升起绝对决绝的出离心，对真理的极致虔诚的渴望，可以开启，构成灵魂觉知的心识细腻体验中，极深处的清澈明晰。
灵魂，是心灵深处的，细腻觉知愿望。
愿望不再沉迷肉体自我，所想、所看、所触、所听、所闻、所尝的分别境界。
心灵愿望，不再承认自我体验的感受，不再执迷欲望牵挂，与意识概念记忆。
愿望只渴望佛法。
老师《登天2022年4月3日》节选：
八万四千法门，一个“信”字可以涵盖。
决绝的，虔诚的，单纯的，绝对的“信”。
纯净的，究竟的，彻底的，全部的“信”。
“信”可除意识分别。
“信”可以反观内照。
“信”可以开启心扉。
“信”唤醒心中灵性。
“信”可将自我曝光。
“信”给予心灵选择真理的机会。
“信”，可以安心，心安则性显。
性显则身心脱落，无生无灭即觉醒。
故说：信为道元功德母，长养一切诸善根。
老师《劝退2022年3月20日》节选：
因为有全知全能的智慧，修行者在实证生命内涵境界时，才不至于陷入某一层境界中，裹足不前，陷入生命体验中沉迷不悟，对于此类的神灵种子，我会格外珍惜，会不厌其烦，耐心细致地，为他解释目前的修行状态，形成的原因，以及下一步的道路与体验，归正他修行中生命的状态，为他界定需要遵守的心性标准，因为三界内诞生一个神灵，太难得太珍贵了，一尊神灵是珍贵的心灯，足以照耀其他凡夫俗子的灵魂。
可是，对于那些并非是渴望解脱的人，仅仅是对真理感兴趣的人，将真理当作知识去学习，去理解的人，他们并没有将生命投入真理中，净化身心提升心灵境界，更没有在心中实践宽恕与忏悔的道路，仅仅出于对真理名词概念的理解，试图通过思维意识的理解，而拥有觉悟智慧的体验，试图通过背诵菜单，弄明白做菜的程序，从而吃饱肚子，这简直是痴人说梦！
修行，一定是心灵经验的改变，而非是头脑意识的明白。
对于此类人，他们所提出问题的文字背后，是一颗常人意识烦恼的心愿，仅仅想满足意识逻辑中的明白，而绝不想投入心灵，让自我在真理中融化，从而展现生命原本的样貌，他们只是想通过真理，满足自我意识的逻辑需求。
让这个人间的自我，成为掌握知识概念的“修行者”，他们不能觉察自我，不想放弃头脑，因此心灵被意识阻隔，真理无法在心中生根发芽，绽放光芒。
此类提问者，所提出的所有问题，在我的讲法中，文章中，都有不同角度，不同层次的解答，他们却视而不见，一定要其他人，包括我，去回答他们此刻提出的具体问题，原本这些问题在法中都有详尽详细的解答，他们为何不愿意去学习，或者说，他们看到了答案，却依旧一无所知？真正的原因，就是他们的内心，并不想知道解脱的道路，仅仅想知道“意识”的答案。
解脱的道路，在心灵的体验中，心灵体验到了清净温暖的解脱，意识就失去了作用，所谓“因言而得义，得义而忘言”。
而意识的理解，却需要明确的概念来支持，需要具体的概念，来满足意识逻辑的需求，这属于“所知障”，学习概念越多，自我思绪体验越强大，这就是“若不明心，学法无益”，一颗并不想解脱自我的心，理解的解脱知识越多，知识将自我捆缚得越深，甚至于，获得的知识概念，会将诸佛究竟义，拉入人间意识心，无意中断送自己的法身慧命。
对于这些人，为了他们的灵魂考虑，我会建议他们去念佛，将这些，试图以意识分别，去弄懂真理境界的痴心妄想完全忘记，凭借一颗念佛的真心，去唤醒心灵深处的灵魂，从而解脱生死，投身圣主天国。
真理蕴含着的，是心灵深层的生命内涵啊，生命是脱离了意识，是心灵中细腻的，不可思议的觉受体验，永远无法通过头脑意识的理解，而获得心灵细腻觉受体验的。
如果以意识心，将所理解到的真理，塑造成概念后，概念就会下意识地，将心灵本来境界，不经意间塑造成“概念”化的生命状态，这就属于“顽空、死空、断灭空”，一旦形成顽固的，自以为是的状态，此人死后，灵魂将堕入“边地”，在漫漫黄沙的国度中，历经无量时间。
所以，我宁可拉黑此人，将他劝退，离开大乘佛法究竟智慧的境界，也不愿意他，将境界归类为概念，从而葬送灵魂的未来。
你们看到我经常会给忏悔的文章点赞，却很少为，讲解法义的文章点赞，这是为何？因为法义唯有大菩萨以上的智慧体可以宣说，否则，一念误解，就会差之毫厘，谬以千里，断送未来的灵魂种子。
我希望所有的修行者，都投入自己全部的身家性命去学法，可以在小范围内，相互交流对修行真理的个体体会，我希望见证修行者，实践宽恕的道路与心得，我希望看到修行者，真心袒露的忏悔与真心，我希望看到一颗颗，决绝虔诚，且真实纯洁的心灵；唯一不希望看到的，是将真理道路当作人间知识，去梳理思维去学习名词概念的人，您可能真的不适合在这个场合修行，为了您的未来，还是去学习其他导师的教法更安全。
2、“于正法所莫求其过，莫念贪欲、瞋恚、愚痴，莫睹法师种姓好恶”。我体会佛陀的意思就是告诉我们不要用人性的好恶去衡量讲法人的人间身份和优缺点，而老师一生恪守的不与任何学生建立人间世俗关系的原则，不看地位高低，不做情感保姆，不做家庭生活顾问，不接受钱财物质供养，不干涉世间因果等行为准则，正是在落实佛陀的教言，不给我们偏离正道的机会。
老师《心鉴2022年1月2日》节选
此刻，以我的生命，灵魂，以一生岁月起誓。
我想要，成为这样的人：
想成为，觉醒内心世界，以心灵作为归属的人。
安住在，内心明晰，单纯的安宁之中。
终此一生，不涉足人间。
想成为，清白自律，洁身自好，不染利益的人。
不接受供养，不信受赞誉，不触及钱财，不涉足情欲。
寂寂无闻，自由散漫，只依靠真理活着的人。
想成为，在滚滚红尘中，磨砺心性，褪去六根贪欲，
觉醒心性本来，绽放心性纯光，
以无私去温暖，照耀世间的人。
想成为一个纯粹的，真实的，如实的，简单的修行者。
不为利益低头，不被贪欲诱惑，不被色情勾引。
不受情感牵动，不向权势谄媚，远离人间繁华。
只想做一个，简单的，单纯的，纯粹的，修行者。
以身心内在，已经觉醒的智慧，以无私温暖的爱，哺育世界。
以心灵本质，纯净无杂觉光，绽放究竟法义，引渡众生灵魂。
老师《安慰2022年4月13日》节选：
实事求是地说：一切的“存在”，一切“存在”的，
对于“我”，只是一粒灰尘。
因此修行者，对于你们一无所求。
因为我，一无所有，一无所缺。
既不渴望你们的朝拜崇拜，也不觊觎你们的财产财富。
既不渴望通过你们实现人生价值，也不在意你们拥有的人间身份。
没有人，会在意一粒灰尘中，微生物的富足与拥有。
同样没有人，会在灰尘中，对微生物摆出狂妄姿态。
修行者，比人类想象中的极致伟大，可能还要伟大无限倍。
“我”是“祂”。
宇宙是“祂”一瞥所现。
“祂”是智慧的缘起，是生命的诞生，是智慧的终极，是众生的实相。
一切在“祂”之内，“祂”在一切之中。
我在这里，只是为了带领渴望解脱生死的心灵，回归圣主天国。
我有生死的经历，有修行的道路，有救赎的智慧，有接纳的温暖，
同时也有我，对于灵魂的要求。
你得是渴望解脱的灵魂，
而不是，渴望把“神圣”带入你人类情感的生活。
我不是你的朋友或者亲人，也不是你人间的灵魂导师。
你与我，你们与我，生命的本质是不同的，你们是必定会死的人类，我不在死亡之中，在“我”这具身体内，呈现出法界智慧光海，生命圣灵纯爱，“人类”的生命因素只占据最表面的一层细胞意识而已，修行者是灵魂登天的通道，修行者是真理归正的标准，修行者是灵魂依止的光明，修行者是开启心灵的温暖，修行者是驱散恐惧的安宁，修行者是熄灭无明的智慧。
修行者却唯独不是你的朋友，这样说你可能会明白：如果修行者，成为你这个凡夫俗子的朋友，成为你满足自我情感的对象，为了满足你的自我价值认同，从而鼓励你、赞扬你，你的人格自我得到了满足，你在生死恐惧中的灵魂谁来救赎？人类拥有救赎你回归天国的能力吗？
我点赞的文字，一定有值得点赞的内容。
我忽视的文字，同样也有忽视的理由。
修行者只看重灵魂，因为修行者不再是“人体意识”。
渴望在感情中，获得我的鼓励，满足自我人格情感的人，
你真的来错地方了，留恋人间的你不应该进入神的殿堂。
修行者，是灵魂回归圣主天国的光路，
并不是，安慰你人类情感的“慈父”。
修行者只安慰灵魂，不安慰感情。
老师《解释2022年6月1日》节选：
我也不是永远都正确，平时生活中，还是使用人类身心意识在思考在生活。
神通智慧只是在，开示法义，指导灵魂修行，以及引导灵魂的时候使用。
在微观世界中使用神通的时候，我用的是灵性的穿透性，以及觉性的普照性，但是此二者的特质都是纯净的光明，是脱离身心意识的“清净智慧”，若长期处于灵性觉知的空明状态中，我就无法正常生活了。
而处于人类状态的生命境界中，我使用的就是思维意识，以及心愿动机，就一定会受到心意的局限性，就必定会犯错，但是好的一点是，我是一个真实的人，犯错了就一定会忏悔改过，无论我是“八地”“九地”，还是“十地”，知错就改，这本身就是修行，宇宙中唯有“祂”不存在犯错，因为“祂”，是发生中的“未曾发生”，失去了对比，就永远正确，除了“祂”之外，一切生命都会犯错，忏悔道歉，错误就无法积蓄业力形成因果了。
人类一厢情愿地想象觉者，觉得人类与觉者，是生而不同的，是黑暗与光明之间的不可交融，其实所谓“觉者”，就是通过修行，一步步还原生命本来面目的人；如果觉者生而就与众不同，天生就是高不可攀，那我们修行还有何意义？
3、“既闻法已，莫生憍慢，莫为恭敬名誉利养，当为度世，甘露法利。”
老师《接纳（4）2016年4月10日》节选：
你现在的修行道路就是像现在这样，一心一意地为着众生得到真理而去付出自己的生命，付出自己的所有，不求自己的回报。保持你的灵魂对于真理绝对的虔诚，这是我对你唯一的要求。因为你的这种弘法举动，这种行为，将来会让那些因为你而得法的人，对你产生无限的感恩。他们会赞扬你，赞叹你，赞美你，鼓励你，他们会把你刻画成为一个护法的金刚，一个菩萨。记住我的话，这些都是你将来堕落的因素。
修行的人也许你能扛得过别人对你的侮辱，扛得过生活的贫困，扛得过别人对你的不理解、诽谤，甚至于你可以扛的过自己贫困、身无分文的煎熬，但是你很难扛得过别人对你的赞美。我身边的人为什么一批一批地倒下？曾经都是很纯洁的人，曾经都是对信仰无上虔诚的人，为什么会一批一批地最后倒下来？为什么？因为真正把人的灵魂带入轮回当中的是贪欲，是别人对你的赞美，是别人对你的崇拜，是别人对你的认可，是别人对你的服从，这些东西将来你也会遇到的。
记住了，无论你做了多少的事情，你只是为佛法在人间展现的一个铺路石而已，一个灰尘无足轻重。包括我也是一样，包括我也是一样，我只是用我这一世的化身，宣讲着如来究竟法义的一个小石子而已，我本身无足轻重的。只有真理值得人们去顶礼膜拜，只有真理的究竟义值得人们生死追随，而任何一个传播真理的人都跟真理没有半点关系。我们只是铺在道路上任人践踏的小石子而已，不准在真理当中提索取。你和我都没有这个资格，任何弘扬真理的人都没这个资格，任何人都没有这个资格，包括我，我们都是真理的铺路石。在真理当中，只有真理的纯粹，没有个人的成就。
要保证信仰的绝对纯洁，这样才能保证你灵魂的绝对虔诚。只有一颗绝对虔诚的灵魂，才能够和你的绝对纯净的信仰相应，你才能够通过你的信仰，通过你的虔诚，见证到法义背后的究竟。那个究竟的法义消散了对自我的维护，那么当我们的身心消散在法义的无我空性的不挂，当下，那就是我们圆满的时候，那就是我们脱离生死苦海的时候，那就是我们见证自性如来的时候。
经曰：
善男子，欲听法者，今正是时。若闻法已当生敬信，至心听受恭敬尊重，于正法所莫求其过，莫念贪欲、瞋恚、愚痴，莫睹法师种姓好恶。既闻法已，莫生憍慢，莫为恭敬名誉利养，当为度世，甘露法利。