心灵综述
学习《大般涅槃经》第二十二卷心得汇报二——白师兄 2022-10-23
这几天学习《大般涅槃经》卡壳了，下面这段经文理解不透，为什么菩萨摩诃萨在人间行布施的时候，会像掉到海里要淹死的人遇到了一具死尸，不得不抓住死尸；又像被关在监狱里的人，仅有一个臭秽的茅厕孔可以爬出去，只好忍耐着逃出去；又像极尊贵的人遭遇到恐怖危难境况，身边只有一个以屠杀为业的卑贱凶残心狠手辣的人可以依靠，不得不依靠他一程
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学习《大般涅槃经》第二十二卷心得汇报二——白师兄 2022-10-23
学习《大般涅槃经》第二十二卷心得汇报二——白师兄 2022-10-23
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这几天学习《大般涅槃经》卡壳了，下面这段经文理解不透，为什么菩萨摩诃萨在人间行布施的时候，会像掉到海里要淹死的人遇到了一具死尸，不得不抓住死尸；又像被关在监狱里的人，仅有一个臭秽的茅厕孔可以爬出去，只好忍耐着逃出去；又像极尊贵的人遭遇到恐怖危难境况，身边只有一个以屠杀为业的卑贱凶残心狠手辣的人可以依靠，不得不依靠他一程
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心灵综述
这几天学习《大般涅槃经》卡壳了，下面这段经文理解不透，为什么菩萨摩诃萨在人间行布施的时候，会像掉到海里要淹死的人遇到了一具死尸，不得不抓住死尸；又像被关在监狱里的人，仅有一个臭秽的茅厕孔可以爬出去，只好忍耐着逃出去；又像极尊贵的人遭遇到恐怖危难境况，身边只有一个以屠杀为业的卑贱凶残心狠手辣的人可以依靠，不得不依靠他一程
这几天学习《大般涅槃经》卡壳了，下面这段经文理解不透，为什么菩萨摩诃萨在人间行布施的时候，会像掉到海里要淹死的人遇到了一具死尸，不得不抓住死尸；又像被关在监狱里的人，仅有一个臭秽的茅厕孔可以爬出去，只好忍耐着逃出去；又像极尊贵的人遭遇到恐怖危难境况，身边只有一个以屠杀为业的卑贱凶残心狠手辣的人可以依靠，不得不依靠他一程，完事赶紧摆脱他；又像病患必须口服一种很恶心的污秽物，比如童子尿之类，为了治病，不得不吞下去，完事再也不想它了；又像从来不吃狗肉的人，因为谷米贵的离谱吃不起了，为了救命只好吃一次狗肉，保住性命后再也不想看见狗肉。
今天忽然想起老师2016年讲法中的一段话，与这段佛经互相印证，这才恍然大悟，如梦醒一般，觉得透亮了。之前学到老师这段讲法的时候，我也是不理解老师，为什么会这么不待见我们这些凡夫，虽然老师声明自己不是傲慢，我也相信老师不是傲慢，但是，我还是不理解，为什么给我们凡夫讲法就这么受不了。原来跟佛陀所说的感受是一样的。
以前觉得佛菩萨们和老师，能不辞辛苦为了救度娑婆苦海里的我们投生人间，示现各种身份传播佛法，内心非常感恩，今天才知道，他们在弘法的过程中，还要忍受如同抱死尸、爬茅厕孔、口服污秽物等等之类侮辱、玷污，也能理解一些菩萨忍人所不能忍，行人所不能行是什么意思了，真是不到那个境界，根本不知道佛菩萨为我们付出了多少，就像说不养家不知柴米贵，不生儿不知父母恩一样。真是百感交集，热泪盈眶，心痛不已，感恩不尽，同时又非常惭愧，痛惜之前学法中一丝一毫的懈怠，真是，唯有把生命完全供奉给佛法真理，一心一意死在法里才能报答佛恩师恩于万一，让灵魂感到安慰。
愿有缘人都能再次感念佛恩师恩，发出勇猛精进的出离心，用全部生命供养真理。
老师《无染觉性二》（2016年9月12日）节选：
我早上还说呢，我受不了，我认为这个究竟的法义讲出来呀，就已经是对于神灵的不恭敬了。我说这句话你们理解不了，你们不会这么认识。你们听了觉得挺好听、挺殊胜啊。可是你却不知道，当实相落入我的思维和体验的时候，我就已经在玷污祂们了。这些东西只能心领神会不能言说的，我一言说，我就在骂祂们了。这种究竟法义，这种觉圆满的光明身，只有你自己解脱烦恼之后，你亲证了那种像是蜜糖般甜蜜的，但是又像花香般布满身心的妙乐，你才有资格去见到祂。
我在九月三日写出之前，我不这么认为。我还认为自己还是很慈悲呢，我还经常跟大家弘弘法，讲讲道理。可是，一旦你真实地在法界圆满了，你会发现三界和法界是天壤之别，那确确实实是，你在与粪坑里面的这些细菌在沟通，你在试图让细菌去理解你所过的生活。它本身是一种很强的对比和玷污。
后来我说，以后就让大家去看《梦》，看《生死河》。我的真身在《梦》里面，我以究竟法义在人世间展现，我以究竟法义在未来、在三界六道当中长存，究竟法义是我的真身，是我真正的身体。你们看到《梦》，当《梦》融入你们的灵魂，融入你们的心灵深处，你们的身心烦恼被《梦》所融化、所同化、所善解、所清洗的当下，你心底里面的清醒纯净，那个就是你见到了我，你就见到了我的真身了。
这个不是我傲慢，我一点都不傲慢，我承受不了，我承受不了这种痛苦。你不是自称是我的学生吗？你不是对《梦》很推崇吗？《梦》是你的灵魂吗？《梦》是你的生命吗？现在让你去给一个蟑螂，去给它讲一讲《梦》的伟大，而且是在粪坑里面讲，你能体验这种心情吗？你会觉得就是对你信仰的一种玷污。因为到了法界之后，不会有这种高低贵贱的区别，但是会有纯净程度的划分的。极其纯净的，甚至于连纯净都无法带动的清醒，这种清醒是以纯净的光明展现的，你却要渴望以三界污秽肮脏的情欲心去理解祂，这本身就是不恭敬的。为什么过去那些大德们都要隐遁深山呢？或者是在人世间都是不说话的人，很平凡的人？因为他生命的实相，是不能够拿出来给人类，他并不是瞧不起人类，而是纯净程度差太远了之后，它会形成玷污，而且也是无法理解的。
所以，法是讲给真正修行的人听的。真正修行的人依据法义去修行自己，见证了自己心灵原本的面目，那才是对法，对于修行当中你们的上师，对于觉悟者最大的顶礼，最大的供养，也是最大的弘扬。觉者对人世间绝对不会有半点需求，就像你不会对于茅坑里的粪便有半点需求，是一个道理。”
忽然又想起老师最近的类似的一篇文章，一并学习吧。想说一句：老师，为了我们，您辛苦了！
老师《2022年1月7日》全文：
“昨天给香港，美东几位师兄，开示法义。
短短三个小时的讲法时间。
讲完后，恢复了整整一天半时间，
才从心意相续的，凝固习气状态中，
恢复了空明灵犀的安详。
我真的是，不适合说话的。
讲法，不像是日常生活中，随意闲聊的状态，
仅仅是动用意识，调取概念配合情绪，表达意图这么表面。
讲法，是要呈现内在觉性智慧的。
觉性光耀普照，方能洞悉三界诸法奥妙，
才可以粉碎心识堆砌的境界，以智慧光直接穿透三界，
在人间，以思维概念，准确地，完整地，将佛性表述出来。
这个过程，对于成就者很艰难。
因为，觉性要通过体验感知，意识思维的系统。
就好像，圣洁不着丝缕的圣光，要穿上动物的皮壳。
只有穿上动物的皮囊，结合低级肮脏的生命因素，
才能够组织动物境界中，低级低能的信息体系，
方可在黑暗愚昧的生命境界中，将圣光予以表现。
首先要振奋觉性，以觉性粉碎内在体验与思虑，
清洗体验思虑，与意识之间，粘稠的习气。
这样才可以，以最精准的概念，将觉性智慧表述出来。
觉性类似于阳光，是没有语言，失去分别的清澈。
要将光明，凝聚成概念，才可以在人间展现智慧。
光明一旦被意识凝聚成概念，光明就具有了名相。
概念与名相相续，语言才可以表述。
表述之后，概念会随着心意，惯性的继续，川流不息。
心意相续，属于人类生命境界，是低级且僵化的。
觉性就会，被人类境界隔绝。
被人心意识隔离后，意识与心愿就成为了生命主体。
就好像，太阳下山后，黑暗笼罩大地。
长时间讲法，会凝固我人体表面的思维，
会固化我内心自然流动的光芒。
就好像，原本停止在空中的雨滴，纷纷落地汇聚成溪流。
溪流就是思维，气泡才是语言。
讲法是运用思维表达词汇，若没有思维，词汇无法形成。
思维对于修行者，是低能愚昧的。
好像使用光能驱动飞碟的文明，进入了石器时代。
要想组织语言，表述思维，一定得要有意图。
意图对于觉照，是非常不恭敬，且极其肮脏的。
修行者是平安，是智慧，是安宁，是极乐。
修行者是神圣，是无限，是自由，是光明。
我不习惯采用人类的身心意识。
像是原始人一样，刀耕火种。
我不适应人性的体验感受境界。
像是愚昧的动物，浑浑噩噩。
除非不得已，我不会讲法。
这次是因为，接近两年的时间，没有给人开示佛义了。
也想将自己，脱胎换骨，诞生法界的经历，记录下来，
作为以后修行者，潜心修行的一个激励。
人类，不是宇宙中唯一的生命形态。
科学，不是认识宇宙实相唯一途径。
生命确实存在着，升华与堕落。
灵魂是不灭的，死亡仅仅是新的开始。
人，是可以修成神的。
人，有希望成为圣贤。
当你真实地体验到，生命蕴藏的极度美妙。
人生，就不再是浑浑噩噩待死的躯壳。
而是，成就神灵的，超凡入圣的载体。
人生，就具有了真正的意义。”
经曰：
善男子，譬如有人堕大海水，抱持死尸则得度脱；菩萨摩诃萨修大涅槃行布施时，亦复如是，如彼死尸。善男子，譬如有人闭在深狱，门户坚牢，唯有厕孔，便从中出，到无碍处；菩萨摩诃萨修大涅槃行布施时，亦复如是。善男子，譬如贵人恐怖急厄，更无恃怙依旃陀罗；菩萨摩诃萨修大涅槃行于布施，亦复如是。善男子，譬如病人，为除病苦得安乐故，服食不净；菩萨摩诃萨修大涅槃行于布施，亦复如是。善男子，如婆罗门值谷涌贵，为寿命故食啖狗肉；菩萨摩诃萨修大涅槃行于布施，亦复如是。
【老师】无上顶礼伟大的释迦牟尼佛。