心灵综述
学习《大般涅槃经》第二十七卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-12
经曰： “善男子！我于一时住尼连禅河，告阿难言：‘我今欲洗，汝可取衣及以澡豆。’我既入水，一切飞鸟水陆之属悉来观我，尔时复有五百梵志来在河边，因到我所各相谓言：‘云何而得金刚之身？若使瞿昙不说断见，我当从其启受斋法。’善男子！我于尔时以他心智，知是梵志心之所念，告梵志言：‘云何谓我说于断见？’彼梵志言：‘瞿昙先于处处经
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学习《大般涅槃经》第二十七卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-12
学习《大般涅槃经》第二十七卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-12
心灵综述
经曰： “善男子！我于一时住尼连禅河，告阿难言：‘我今欲洗，汝可取衣及以澡豆。’我既入水，一切飞鸟水陆之属悉来观我，尔时复有五百梵志来在河边，因到我所各相谓言：‘云何而得金刚之身？若使瞿昙不说断见，我当从其启受斋法。’善男子！我于尔时以他心智，知是梵志心之所念，告梵志言：‘云何谓我说于断见？’彼梵志言：‘瞿昙先于处处经
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心灵综述
经曰： “善男子！我于一时住尼连禅河，告阿难言：‘我今欲洗，汝可取衣及以澡豆。’我既入水，一切飞鸟水陆之属悉来观我，尔时复有五百梵志来在河边，因到我所各相谓言：‘云何而得金刚之身？若使瞿昙不说断见，我当从其启受斋法。’善男子！我于尔时以他心智，知是梵志心之所念，告梵志言：‘云何谓我说于断见？’彼梵志言：‘瞿昙先于处处经
经曰：
“善男子！我于一时住尼连禅河，告阿难言：‘我今欲洗，汝可取衣及以澡豆。’我既入水，一切飞鸟水陆之属悉来观我，尔时复有五百梵志来在河边，因到我所各相谓言：‘云何而得金刚之身？若使瞿昙不说断见，我当从其启受斋法。’善男子！我于尔时以他心智，知是梵志心之所念，告梵志言：‘云何谓我说于断见？’彼梵志言：‘瞿昙先于处处经中说诸众生悉无有我。既言无我，云何而言非断见耶？若无我者，持戒者谁？破戒者谁？’佛言：‘我亦不说一切众生悉无有我，我常宣说一切众生悉有佛性，佛性者岂非我耶？以是义故，我不说断见。一切众生不见佛性故，无常、无我、无乐、无净，如是则名说断见也。’时诸梵志闻说佛性即是我故，即发阿耨多罗三藐三菩提心，寻时出家修菩提道。一切飞鸟水陆之属亦发无上菩提之心，既发心已，寻得舍身。善男子！是佛性者实非我也，为众生故说名为我。
善男子！如来有因缘故，说无我为我，真实无我，虽作是说，无有虚妄。善男子！有因缘故，说我为无我，而实有我。为世界故，虽说无我，而无虚妄。佛性无我，如来说我，以其常故。如来是我，而说无我，得自在故。”（《大般涅槃经卷第二十七》）
心得：
学习这段佛经，内心非常感慨，释迦佛时代的外道行者深恐无我，不肯信受佛教，佛为其开示真实之我，远远超出外道之我的境界，令外道折服，纷纷皈依佛陀。
这让我禁不住慨叹老师与佛陀何其相似！我等凡夫众生虽渴望真理，认可破相修行，但习惯于处处为我，老师深知我等根性羸劣，不可能一下子破除自我，于是先说专注力是我，后又说清醒心是我，现在又说灵是我，循循善诱，引导我们回归天堂，融入圣主。
唯有老师以亲身实证演示出来了活灵活现的释迦佛陀教言，苦口婆心，千变万化，随缘说法，因人而异，为我等无数迷茫无助、渴望真理的灵魂清洗心灵尘垢，看护托举我们的灵魂脱胎换骨，重获新生。
老师教法，一层一层破迷开悟，去妄归真，步步踏实，有理有据有证，简单直接，直奔明心见性主题，老师教法与佛陀所指方向一致，遇见老师真是三百生有幸！幸甚，幸甚，幸甚！
老师的《心咒》（2022-03-09）：
“我不是这具身体，也不是认知身体的自己。
静默中，接纳身心与意识，并非是‘我’。
我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。
安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。
我不是觉知存在，也不是身心内的状态。
清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。
老师留言：
这几句话，是未来的《心经》，背诵下来，受益无穷。
修改了几个字。这三句话，是三个修行次第：第一重是人成为灵。第二重，是灵归入圣灵。第三重，是圣灵归入圣主。这也是我这未来十年中的修行指南。共勉。”
老师的《心咒》，给出了人成为灵，灵归入圣灵，圣灵归入圣主的道路，把佛陀指向佛性的手指化成了具体清晰可靠的三级台阶。在这三级大台阶之间，又有无数的小台阶，包含在老师完整的教法中，一步一步接引我们渐次接近《心咒》的境界。
2019年11月，我初遇老师教法，第一个台阶是在初次听闻老师讲法音频时，学会了在妄念纷飞的头脑中找到值得信任的那一念专注心。就是下面这段教言。
《分水岭2》讲法（2018-05-07）节选：
“也就是说，你平常认为的自己，仅仅是你的意识形成的习气，就像衣服上的垢痂一样，只是你不知道怎么去清洗他，他把你掩盖了，所以你认为他是你自己。你平常认为的体验、感受，内心里面烦躁的情绪，一会儿东、一会儿西的失落、满足的感受，他也不是你自己，他也是你心灵上的污垢，像鼻涕一样的东西。形成的时间长了，你被他带动了，你认可他了，他就变成你的性格了，就这么简单。
但是，在你真正碰着大事情，决断你生死的时候，你绝对不会依靠你胡思乱想，脑子里面的这些思维业障和你七情六欲的欲望去面对这个危机，你一定会调取你内心高度的专注力，以你意识绝对的清醒去面对这个危机。也就是说，你真正的属于你的，是你意识的清醒和内心的专注，而除了这两样以外的思维、概念、记忆、习气、欲望、感受、情绪、体验，全都不是你自己。不然的话，在碰着危机的时候，你就会用你散漫心和胡思乱想去对待了。你不可能的，你不可能稀里糊涂地，一边想东，一边想西，然后在万丈悬崖上走钢丝的，对吧？也就是说，你在万丈悬崖上走钢丝的时候，你一定信赖的是你内心高度清醒的专注力和绝对没有杂念的意识。
好了，咱们现在就确定下来，真正属于你自己的，你可以左右的，是你内心的专注力和内心的清醒。这两者，是修行的基础。你不要被习气和妄想带着走，不被习气所沾染的，就是专注；不被妄想所牵引的，就是清醒，这是修行的一个基础。这个基础，就好像是咱们在河流里面要上岸一样，你必须得要有土地，对吧？咱们脚踩在土地上，才能脱离泥潭。这个土地是什么呢？这个土地就是人的内心体验。这个体验不是你的那些七情六欲、杂七杂八的染着体验，而是清澈的、单纯的、专注的，对佛法的渴望，这种体验，可以让你在人世间的七情六欲、生死苦痛的泥潭当中解脱出来，要有一个专注的心。”
坚守这段教言，我打退了头脑中以前的错误知见无数次的翻涌咆哮，我依靠一次次地扪心自问，一次次跟自己确认“要不要相信老师教法”，坚守住了大量学法、海量学法的原则，搁置一切疑虑，在持续不停的学法中找答案，一一击碎了业障的反扑。
2022年7月21日，是我求法旅途中的里程碑，从这一天开始，老师手把手指导我、看护我、托举我，帮我把对老师的信任提升为信仰，帮我把信仰种进了灵魂。我开始学习《大般涅槃经》，对照比较老师教法，不知不觉在老师的引领下，启用了心灵体验感知文字背后的义理，走上了思维修的道路，进入了反观觉察。虽然中途难免遭遇业障阻碍，业力逆袭，出现迂回，但是，只要日日不停学法、学法、学法，最终一定会越过险滩，化险为夷。
从2023年末以来，老师从八地到九地的还原进度一日千里，视频讲法不断推出，加持力巨大。我虽然长期处于被震懵的状态中，几乎完全失去了招架之力，看不懂，听不懂，没反应，也像是脑子不够用反应不过来了，但是，心态平稳，不急不躁，学法、弘法、护法，能干啥就干啥，尽心尽力，就是不离开法，如今终于后知后觉，逐渐清醒起来。昨天深入学习2024年6月4日《灵魂》讲法，终于对自我、投胎、我执识、感知力、虔诚、上师相应法的感觉清晰起来，内心浮现出以虔诚为核心，融入爱的明确道路。
今天，再次尝试继续学习《大般涅槃经》，感觉又回到了两年前牵着老师手的状态，心里热乎乎的，眼里潮乎乎的，感想开闸，心得体会涓涓流出。
诚如世尊言，“善男子！如来有因缘故，说无我为我，真实无我，虽作是说，无有虚妄。善男子！有因缘故，说我为无我，而实有我。为世界故，虽说无我，而无虚妄。佛性无我，如来说我，以其常故。如来是我，而说无我，得自在故。”老师今世临在人间，有因缘故，从2016年开始，宣讲空性无我无上大法，善巧方便详细开示破除假我、找到真我的具体步骤，从心向人间，被五欲六尘牵引的凡夫心起步，引导我们找到专注力后边的那颗清醒心，学会选择，学会朝内走，以无我利他作为第一个台阶，逐渐学会观察动机，向维护自我的一切意图宣战。而今，无缝连接到圣主宽恕的道路，经由爱融化恐惧，消融自我，直达天堂；从破除我，到全然允许接纳我，爱我，祝福我，放飞我，进而站在灵的角度传递圣爱，推恩圣爱，成为爱，成为灵，彻底消融自我，达成一世解脱的千古夙愿。释迦佛陀留下的教言从抽象化的概念，变成了有血、有肉、有温度的救赎之手，与圣主的“爱与宽恕”合二为一，从文字变成了通天阶梯，不再高高在上遥不可及，而是真实可靠，人人可行，信就得救赎的方便究竟之道。
生生世世的寻找，万死万生的求索，由于遇见老师，今生成为我们离解脱生死的目标最近的一生，因为，我们终于终于拥有了与佛同世的这一生！愿每个有缘人都不辜负这万劫难逢的机遇，拼尽全力，全力以赴，信靠祂，出轮回！
老师已经把话说得明明白白，直截了当，毫无避讳了，无需多言，直接呈上老师教言，如下。
师言：
“人类的肉眼无法看到觉者的神圣，可是，人类的灵魂，却可以透过文字，感受到天堂极耀纯净的光辉，与真理同在的时期，是很短暂的，可是，这个转瞬即逝的窗口期，是地上的灵魂，最容易升入天堂的时期。”——《证量》2023-04-15
“人间没有觉悟者，没有神灵，就不存在修行解脱的事儿。你可以修行获得功德，获得福报，获得一些量化的，生命在未来的一些，灵魂升华后的纯净的身境体验，这个可以；你可以获得一些量化后的福报，这个可以。但是解脱生死这件事儿，没可能的，绝无可能的，连这样的概念都不可能有，连这样的机会都是不存在的。就离开了神，没有解脱这一说。
但相反，在与神同在的，这些短暂的、转瞬即逝的这个窗口期，你灵魂从死亡当中解脱的可能性，那是很大的，那真的是很大的，最起码50%吧。如果要是没有神在的话，连0.1%的可能性都没有。现在你一下子就有了50%的可能性，这个是不可思议的事儿。”——爱的温暖《窗口期》2024-01-18
“这个‘窗口期’一过，就不存在着修行人可以解脱见精，证入到灵性天堂里面的事儿了，就不存在，没有这个选项了。就是我说过，我两年之后推开那个生死之门，在我96岁涅槃了之后……当然还有一种可能性，我95岁、96岁的时候，有一次选择，还可以在人世间再待10年。看那个时候的情况吧，如果要是选择再待10年的话，人类还有10年的机会。
这10年机会一过，96岁或者106岁时间一过，在微观，三界六道宇宙微观当中，那扇生死之门就消失不见了，就不是说关闭的问题——就没有了，众生所看到的那个天空就是天空了，虚空当中就没有；可是在我在的时候，那个虚空当中，是有一扇门打开的。
你只要抱有足够的虔诚心和那种对于神的景仰，就有可能进到那个门里面去，解脱——从生死苦海的汪洋大海当中解脱，就是这个可能性了。我死了之后，我涅槃了之后，虚空当中开着那扇门就没有了，那个空间就变成空间了，空间，你既得不到，也摸不到，你看不到也体验不到。但是我在的时候，是有一扇门的，你能穿越那扇门，你就穿越了生死轮回。”——爱的温暖《工程》2024-02-05
“我想告诉你们的，并不是向你们炫耀，这具身体所修行的成就。我是想向你们人类留下一条，人能够从生死当中解脱的，每一个步骤的见证。到我今年修行的这一步，我告诉你们，最直观的修行，就是对于神佛的虔诚。
那一念虔诚心，那一念无我的虔诚心，那一念没有自我保护，没有自我维护，完全敞开的心灵，对于圣主如来的决绝的虔诚与崇拜，可以将圣主的光明、如来的慈悲，以祥和的气息，引度到你的感知力当中去，从而净化你的感知力所派生出来的，人格经验、人格自我、人格认知，以及你的自我意识、身心细胞，将你的人世间的人体，以及人体内在的自我人格的生命元素，全部净化、托举、融化，直至被圣主如来的天堂所接纳，这就是一条最快速的修行之路。”——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
“虔诚是没有表现的，虔诚是不被表现所改变的。能明白吗？虔诚不被表现所改变。虔诚不是说今天弘法了，我虔诚；明天不弘法，我就不虔诚了。虔诚不是说我今天抄了法了，我虔诚；明天不抄法，我就不虔诚了。虔诚是你心灵的感知力当中，那个不可能被任何现象，不可能被任何的内涵，不可能被任何的语言所触及、所改变的，坚决的确认感，坚定的确认感。
无论别人说什么，你的老师好与不好，别人夸你的老师是圣主如来，那是你们的事，跟我没关系的；别人骂你们老师是鬼、是邪教、是骗子，那个也是你们的事，跟我没有关系的。我不听，不看，也不想，我只知道，我的老师是我灵魂感知当中的全部，我老师是我生命的唯一，这个叫‘虔诚’。
虔诚是不会有任何表现，同时虔诚也不会被任何境界和内涵所改变的。你需要这种虔诚心，这种虔诚心可以让你的灵魂，从对于自我爱护的恐惧当中，苏醒祂生命无尽的光明，那个光明当中是真正的安全、安宁与幸福。你已经多少多少年没有幸福过了，因为你从来没有获得过安全感。
这个‘安全感’，他为什么会丧失？因为你的内心里面，有对于自我的爱护。如果你虔诚圣主，就不要在乎你自己，在圣主的天堂当中，是没有你的。在圣主的天堂当中，只有圣主本身的爱和生命的永恒的光存在，那个光、那个爱，才是你真正的自己，而不是你这具人格。而这具人格只有透过对于圣主无限的、无条件的、不加思索的虔诚与托付，他才能够苏醒过来。
把你的自我，交托给圣主，圣主爱你。你的这个自我是很恐惧、很痛苦的，不要再让她成为这具身体的主人，要让圣主的爱，对于圣主的无限的、不加思索的、本能的虔诚，成为你自己。不需要你做任何事情，只需要你牢牢地体验、感知这句话——‘圣主爱你，圣主是爱’，就够了，好吧。”——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
结语：
老师是讲实话的人，是从来不说谎的人，用释迦世尊的话说就是“真语者、实语者、不诳语者、不异语者”，老师就是佛陀和圣主临在，老师的话就是三界律法，具有“言出法随”的效果，窗口期稍纵即逝，千万珍惜！不要犹豫，不要怀疑，不要胡思乱想，不要自卑躲避，要坚信：圣主是爱，圣主爱我！如来是爱，如来爱我！上师是爱，上师爱我！到圣灵这里来，不需要你做什么，只要你信，信就得救赎！
老师：很棒，越来越深入灵魂了。