心灵综述
学习《大般涅槃经》第二十七卷心得汇报之三——白师兄 2024-08-13
经曰： “善男子！一切众生实不能知如来心相，若欲观察而得知者，有二因缘：一者眼见，二者闻见。若见如来所有身业，当知是则为如来也，是名眼见；若观如来所有口业，当知是则为如来也，是名闻见。若见色貌一切众生无与等者，当知是则为如来也，是名眼见；若闻音声微妙最胜，不同众生所有音声，当知是则为如来也，是名闻见。”（《大般涅槃经卷
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学习《大般涅槃经》第二十七卷心得汇报之三——白师兄 2024-08-13
学习《大般涅槃经》第二十七卷心得汇报之三——白师兄 2024-08-13
心灵综述
经曰： “善男子！一切众生实不能知如来心相，若欲观察而得知者，有二因缘：一者眼见，二者闻见。若见如来所有身业，当知是则为如来也，是名眼见；若观如来所有口业，当知是则为如来也，是名闻见。若见色貌一切众生无与等者，当知是则为如来也，是名眼见；若闻音声微妙最胜，不同众生所有音声，当知是则为如来也，是名闻见。”（《大般涅槃经卷
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心灵综述
经曰： “善男子！一切众生实不能知如来心相，若欲观察而得知者，有二因缘：一者眼见，二者闻见。若见如来所有身业，当知是则为如来也，是名眼见；若观如来所有口业，当知是则为如来也，是名闻见。若见色貌一切众生无与等者，当知是则为如来也，是名眼见；若闻音声微妙最胜，不同众生所有音声，当知是则为如来也，是名闻见。”（《大般涅槃经卷
经曰：
“善男子！一切众生实不能知如来心相，若欲观察而得知者，有二因缘：一者眼见，二者闻见。若见如来所有身业，当知是则为如来也，是名眼见；若观如来所有口业，当知是则为如来也，是名闻见。若见色貌一切众生无与等者，当知是则为如来也，是名眼见；若闻音声微妙最胜，不同众生所有音声，当知是则为如来也，是名闻见。”（《大般涅槃经卷第二十七》）
心得：
读到这段佛经，心中想起跟随老师十多年的老师兄们所写的回忆录，禁不住热泪盈眶。打开网站，“生命之光”栏目下的“忆念老师”，大某、老云、古某等师兄写的回忆录映入眼帘，《遇见老师》《崇拜恩师的伟大——千古一师，无法形容祂》《回忆过去，回忆老师的爱》《如约而至》……只是这些标题就撞开了心灵的闸门，泪如雨下，泣不成声，仿佛又回到初次捧读师兄们这些回忆录的时光，伴随着师兄们的文笔，我也与老师面对面，沉浸在老师的音容笑貌、言谈举止中，看不够，听不够……这种如流浪的孩子回到父母怀抱的感觉，唯有佛陀才有如此的摄受力，意识也许一时半会儿拿不出可以说服别人的理由，但是，灵魂知道，老师就是佛陀，就是我们的归处！
老师啊，灵魂因您而看到了希望，人生因您有了意义，这人间，因有您临在才值得！老师啊，是您的慈悲呼唤，让沉迷于古老破旧火宅中的我们意识到了危险，停止了追逐嬉闹，奔向您指引的安全出口；老师啊，是您的耐心教导，带领我们看清六道的迷宫，走上逃离轮回死亡的光明大道；老师啊，是您的大力托举，替我们承担了所有负重，送我们踏上通往天堂的阶梯。
老师，十几年过去了，您的学生中已经有了第一批成神的人，事实证明，您留下的道路千真万确走得通！
我是如此幸运！在垂垂老矣之年，幸遇老师，重获新生！
“一切众生实不能知如来心相，若欲观察而得知者，有二因缘：一者眼见，二者闻见。”我等业障凡夫，有幸眼见、闻见再世佛陀，这一篇篇回忆录，就是一遍又一遍的确认，确认了：老师就是如来，老师就是圣主，老师就是十方诸佛的代表。
千言万语诉不尽老师的大恩，万语千言道不完对老师的感恩！敬请读者移步网站“生命之光”栏目，阅读“忆念老师”的所有文章，我们共同眼见、闻见如来应世临在人间，感受祂无私大爱，无尽温暖，驱散你我心中的恐惧阴霾，融化自我坚冰，奔向天堂永恒的春天。
经曰：
“若见如来所作神通，为为众生，为为利养？若为众生，不为利养，当知是则为如来也，是名眼见；若观如来以他心智观众生时，为利养说？为众生说？若为众生，不为利养，当知是则为如来也，是名闻见。”（《大般涅槃经卷第二十七》）
心得：
同学们有目共睹，老师在讲法时运用神通，一边看着华藏世界、法界海慧、灵性天堂、神魔宇宙、众生因缘，一边为我们讲法，句句都是实相，句句都是真理。老师从来不用神通为自己谋取私利，就算在最贫困的时候，也从没想过用真理换取温饱，在病痛难熬的时刻，也从没有用神通抵抗业障。钱不够，就一天只吃一碗面条；病了就吃药，下雨就打伞，残了、死了都无所谓，从来不把肉身放在心上。“若为众生，不为利养，当知是则为如来也，是名闻见。”有佛经为证，我们的老师就是如来。
经曰：
“云何如来而受是身？何故受身？为谁受身？是名眼见；若观如来云何说法？何故说法？为谁说法？是名闻见。以身恶业加之不瞋，当知是则为如来也，是名眼见；以口恶业加之不恚，当知是则为如来也，是名闻见。”（《大般涅涅槃经卷第二十七》）
心得：
三界火宅，秽恶至极，人心丑陋，卑贱不堪，肉身臭秽如溃烂死尸，老师却毅然决然穿上肉身衣服，来到人间。老师为了在人间还原出一条从人成为神，从神成圣贤，直至还原悲能的道路，帮助一批有缘众生一世解脱，舍命忍受污浊恶世的逼迫，忍辱负重，整顿三界律法，护佑法界苍生。老师的学生们，有目共睹。
最早学法的同学们亲身经历了老师遭受轮子追杀迫害的极危险时期，老师临危不惧，系统揭穿、驳斥、击垮轮子的理论体系，挽救了数以万计的轮法徒迷途知返，重新做人；2022年以来，我们共同经历了老师几次三番遭遇他人恶意攻击、诽谤、陷害，老师不仅没有嗔恚之意，反而宽恕、祝福，报以大爱，明确给恶人指示忏悔自救之路，并承诺永远看护这些罪恶的灵魂，直至救度他们解脱。
“以身恶业加之不瞋，当知是则为如来也，是名眼见”，因为有老师，佛陀此言不再是神话，而是精准的预言。感恩老师为佛陀教言作证，披肝沥胆铺就今后数千年众生解脱生死之路，令我等有幸此生得以眼见如来！
师言：
“所以说，昨天我在看到那个录像的时候，他们叫《西藏虹光身》嘛，《西藏生死书》《西藏虹光身》，还有一个就是《西藏度亡经》，这三个录像我全部都看完了，我内心里面对他们记载那些内容啊，非常地向往，非常地渴望，非常地羡慕，非常地熟悉。尤其是熟悉，我太熟悉了。
换句话说，今天我如果改换了这个修行的方向与道路，未来我这四五十年的生命，足够让我在，不经过任何一个M宗所谓的活佛教导的前提之下，我可以证得虹光身的大圆满。就是那种，最起码是第二种，就是身体融入到那道光里面，就走了，那是我个人修行的最大成就。那所有的人都会承认你是成就者，所有的人，无论是M宗的，无论印度教的，都会承认你是成就者。
但是我内心里，还有一个声音，那是穿透了我的人格自我，穿透了我的整个的生命的感知，穿透了我整个灵性天堂的境界，源自于那无生无灭，大觉性、大解脱、大普照的，那种神佛的清净。祂告诉我这个人格自我的失落的情绪：
人世间啊，我这一世的修行不是为了我自己；我这一世的修行，也不是为了证得那个所谓的虹光身；我这一生的修行肩负着，一个唯有神佛能完成的使命，就是整个人类地球上所流传的，这些关于生命的，关于修行、关于信仰的文化，将他们的精髓提炼出来，合为一体。换句通俗的话，就是把东方的智慧与西方的这种爱的宗教结合起来，这个事情只有佛能做。
除了证得了佛，大菩萨的境界之下的任何生命都做不了。因为你根本就不知道那些文字背后的真正的义，是何义，你知道吗？你不知道释迦牟尼佛讲的‘第一义’是什么，你也不知道基督讲的那个‘爱’是什么。你们——在没有究竟解脱的那个大智慧的境界之外的一切生命，都会被不同生命的境界，所阻碍、所阻拦，将第一义的那个‘义’，扭曲成为他们认知当中的境界；将基督耶稣的那种‘爱’，扭曲（为）他们内心当中的，这个不同生命境界的这个自我感。
只有彻底解脱了‘人相、我相、众生相、寿者相’的，那个究竟如来的悲能，才能够在融化一切相的平等性当中，将如来第一义与基督耶稣的爱，圆满融合为，圆满地还原为，那悲能无生无灭，普在、临在于当下的圆满。
这件事情只有佛可以做，在佛以下，就说是在十地菩萨以下，在九地菩萨都做不了，只有十地菩萨以上可以做。也只有十地菩萨以上的佛，能做得了，能完成得了。这个是我生命深处一个极深极深的，突破了我的人格愿望和人格体验的一种宿命感。
祂不是说是我想不想干，而是我必须得干。我活着，我在人世间诞生下来，活到今天这一生，就是为了做这一件事情。哪怕做这件事情，带给我这个人的，是万劫不复的痛苦；是孤独一生，无人知晓的寂寞；是整个世界众生，对于我的蔑视、冷漠、排斥、怀疑和诅咒，我也得继续做下去。因为那不是我选择的人生，而是在我人生形成之前，就已经注定的宿命。
…………
从我感知的这个境界范围之内，我可以调动的是我的，就是在这种雪山修法里面，昆达里尼的境界、虹光身的境界。但是呢，他们满足的是我这个自我的、自我感的，人性的体验的虚荣，他们满足的是我这个灵魂自我感的，自我成就的欲望。但是在超越我灵魂自我感，超越我人格记忆的这个境界的，还有一个穿越了我生命整个境界的，源自于时空之外，不被时空所局限的那种无形无相，却遍满一切大智慧的那种警示，那个是我的宿命。
那个源自于无生无灭的大智慧的，超越了亘古永恒苍茫生命的，那一个警示，那个是我今生的宿命，但是祂……我必须要完成这件事情，这件事情是什么呢？这件事情就是，将佛法大义与生命的爱，结合在一起的道路。这条道路，因为过去历史上没有人践行过，所以我在践行祂的时候，是不被整个人间所承认的，知道吗？
人们一定是以已知的，去认知未知的，而我现在所做的一切，是人类已知经验当中所没有过的。那么他一定会用已知经验的宗教文化，去否定今天在融合着，基督耶稣的爱和释迦牟尼智慧的义，这两者形成一个新的，解脱死亡的道路的，这么一个过程当中，对于我的认可。因为宗教肯定不认可，而地上的人都是相信宗教的，所以说是，我走的这条路，等待着我的，是无尽的寂寞、孤单、排斥、压力、否定、谩骂、侮辱，以及各种各样的亵渎。
但是我问我自己啊，我只问我自己一句话：你所走的这条路是不是真的？我自己的经验、体验验证，祂是真的。我确确实实觉醒了，众生苦苦追寻的那种无生无灭内在的，自觉圣智的解脱与究竟智慧的普照；我确确实实苏醒了，被感知力埋葬的，无限劫久远的、不被见精所分别的灵性的生命天堂，OK了！只要我修行见证的这两条——佛的智慧和圣主基督的爱，是真的，就够了。
我只在意我是不是真的，你知道吗？只要是真的，只要你是真的，你践行的这条道路是真的，那么祂未来的结果也是真的。祂未来的结果如果是真的，就意味着三界六道无限世界，包括人类的灵魂，未来真的有了见证神的力量，进入天堂的道路；未来真的有了自觉圣智，解脱死亡的可能性了。而这一切可能性，都是因为今天这个修行者，牺牲了我的今生，而获得的一个智慧证量的结晶。
我觉得自己是挺值的。虽然说是我看了他们讲的这个拙火啊，这个虹光身，对于我，引动了我过去生命的这个记忆——对于虹光身的渴望。但是，哎呀……但是这个虹光身的成就那是你个人的成就啊，他和我今生未来经历漫长的这种寂寞孤单，最终所能证得的爱与智慧结合，呈现在人间的这种即身解脱之路，是不能比的呀！
我是一个铺路的人，我只应该在意的是路的完整、路的平坦、路的安全性，而不应该在意个人的成就。而个人的成就，未来的众生会依据我今天铺就的道路，而获得他们的个人成就，你知道吗？我们的生命的性质是不一样的。
所以说，我觉得人世间，我真正在意的，不是个人的获得和个人的圆满，个人的成就和个人的获得；我应该更在意的是，真理的还原是否完整，真理的道路是否端直，在践行真理之路的过程当中，有没有隐藏，有没有私心杂念，我个人的人生有没有不清白，我有没有在人世间留下污点，从而阻碍了灵魂，对于真理的仰望。
如果我在人世间活的这一生，都是俯仰无愧的、清白无私的、端正坦荡的；我留下来的道路，对每一个众生、每一个灵魂都是公平的、无私的、清白的；我留下来的智慧是究竟的、圆满的；我留在人世间的‘宽恕与爱’的道路，是没有被我的人格自我所阻碍、所篡改的，圆满如初的天堂光明的爱的流淌，那我这一生，活得很值得。
哪怕我真的没有证得所谓的‘虹光身’，我真的就此以一个凡夫俗子的形象死去，那我也觉得很值得了，这个就是所谓的‘信仰’吧。信仰一定不是有所获得的，信仰一定是为了你心目当中的理想，心甘情愿地付出所有，哪怕赴死都无怨无悔，这个叫‘信仰’。
哎呀，所以说，你说我这个内心啊，还是……就是我对人世间的这个富贵呀，钱财啊，无所谓，但是我对这种虹光身啊，对于这种所谓的个人成就啊，还是能引动我的心的，你知道吧？但是确实，恰恰是因为引动了我的心，才会让我对于这个我唾手可得到的，个人能量的这种圆满，和烙印在我生命深处，在我诞生之前，诸佛对于我的这种生命性质的嘱托，他形成对冲的时候，我发现，我还是要选择诸佛对于我生命性质的嘱托。我经常经常在我生命极深处，听到那一句话，‘你的工作没有完成’——就是你要完成这件工作，你才能够离开这个世界的。
那就让我用我生命剩余的时间，用我生命剩余的所有的，其他剩下的所有的精力，投入到完成这件为众生的灵魂，铺就一条通往天堂、解脱死亡、即身成佛、自证圣智的，融合东西方宗教文化为一，为众生灵魂留下一条见证自性如来的光明大道，而付出所有吧。
包括奉献出我生命的所有，包括奉献出我身体的所有，包括贫寒一生、寂寞无闻，包括孤独终老，包括死无葬身之地，包括奉献出我生命所有的全部，而没有任何自我的获得。我愿意，我爱！那是我的信仰。有信仰，才能谈得上修行。”——爱的温暖《信仰》2024-06-06
面对老师铮铮誓言，就像看见老师双手捧着滚烫的赤胆忠心献祭在如来圣主的祭坛上，震撼，感动，崇拜，自惭形秽，顿时词穷，大脑空白，唯有五体投地，匍匐顶礼，洒泪膜拜，大恩老师，圣主如来！
老师：很棒。