心灵综述
学习《大般涅槃经》第三十二卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-29
心得一： 经曰： “复次善男子！菩萨摩诃萨不可思议。何以故？菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转，是名菩萨不可思议。”（《大般涅槃经卷第三十二》） 学习这段佛经，深感老师就是佛陀口中的“菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转”。
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学习《大般涅槃经》第三十二卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-29
学习《大般涅槃经》第三十二卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-29
心灵综述
心得一： 经曰： “复次善男子！菩萨摩诃萨不可思议。何以故？菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转，是名菩萨不可思议。”（《大般涅槃经卷第三十二》） 学习这段佛经，深感老师就是佛陀口中的“菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转”。
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心得一： 经曰： “复次善男子！菩萨摩诃萨不可思议。何以故？菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转，是名菩萨不可思议。”（《大般涅槃经卷第三十二》） 学习这段佛经，深感老师就是佛陀口中的“菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转”。
心得一：
经曰：
“复次善男子！菩萨摩诃萨不可思议。何以故？菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转，是名菩萨不可思议。”（《大般涅槃经卷第三十二》）
学习这段佛经，深感老师就是佛陀口中的“菩萨摩诃萨深知生死多诸罪过，观大涅槃有大功德，为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转”。
不知道有多少同学看到过老师写的《生死轮回》，老师是在释迦牟尼佛下生到娑婆世界后，为了佛法弘传，乘愿力下来的，不惜亲身遍尝生死轮回之苦，历经几千年，心无退转。在释迦佛亲述的《过去未来因果经（卷1）》中，佛陀说有很多天子追随佛陀下生，想必老师就在其中，经曰：
“尔时兜率天宫，有一天子，作是念言：‘菩萨已生白净王宫，我亦当复下生人间，菩萨成佛，我得在先为其眷属，供养听法。’作此念已，即便下生王舍城中，明月种姓，旃陀罗及多王家。复有天子，生舍卫国王家；复有天子，生偷罗厥叉国王家；复有天子，生犊子国王家；复有天子，生跋罗国王家；复有天子，生卢罗国王家；复有天子，生德叉尸罗国王家；复有天子，生拘罗婆国王家；复有天子，生婆罗门家；复有天子，生长者居士毗舍首陀罗家；复有五百天子，生释种姓家；有如是等诸天子众，其数凡有九十九亿，下生人间。又从他化自在天，乃至四天王所下生者，不可称计。复有色界天王与其眷属亦皆下生，而作仙人。”——《过去未来因果经》
老师在《生死轮回》中说过：“在佛诞生后，为了众生得到真理，护佑佛法广传，一念相随，穿越三界众天来到人间。那个时期的我，生于婆罗门的家庭，当时的印度有很多的小国家，我出生在一个小国家贵族家庭。我出生的时候，释迦牟尼佛还没有成佛，在我当时的肉体生命成长到二十八岁的时候，释迦牟尼佛的佛法在整个印度、尼泊尔开始广传。当听闻佛法奥秘后，心生欢喜，随后追寻佛陀出家，亲闻佛法，随侍释迦牟尼佛左右。
看到这些文字的朋友，可以付之一笑，当成故事看。
…………
我那一世跟随他宣讲佛法，陪伴佛陀直至圆寂。佛涅槃后，我带着自己的几个亲随，回到自己的家乡，数年后也圆寂了。我的家乡，在尼泊尔与印度的接壤地带，是一个小国家，后来因为与邻国的战争、天灾，最后灭亡。剩下来的人民，流亡到尼泊尔南部，在山谷中居住下来。”
（附网络图片：当年佛陀游化区域示意图，见文末）
网络搜索资料：
“憍萨罗国（即拘萨罗国）——印度列国时代的十六强国之一，存续期约为公元前6-4世纪，疆域包括现在的印度国北方邦和尼泊尔国部分地区。该国经济发达，为沙门思潮兴起时期的96种部派的发展提供了温床，而佛教在此地异军突起，佛祖释迦牟尼在都城‘舍卫’共经历了25年/次夏安居，与该国国王的对话收集在《憍萨罗经》中。该国不仅存有佛教圣迹，而且也是印度教、耆那教等的重地。据佛经记载，该国在佛祖在世时即被摩揭陀国所灭。”
斗胆推测，老师的降生地很像是在佛陀降生地迦毗罗卫国旁边，拘萨罗国的舍卫城，老师为了弘扬佛法拯救人类，几千年来不断转世投生，变换各种身份，尝尽辛苦，直至今生，无怨无悔。如今这最后一世，将在人间示现圆满涅槃，仍然饱受人生磨难。只因看到佛法是拯救众生的唯一希望，而万死不辞弘扬佛法，“为诸众生处在生死、受种种苦，心无退转，是名菩萨不可思议。”
再选几段老师《生死轮回》（201 1-11-20 ）中的片段，见证菩萨不可思议：
“在印度，佛教文明的灿烂，因为有当时那一世我灵魂的转生，和其他几个圆满宇宙真理的纯净真理光明的灵魂在维护，才能够借助肉体的一生一世的转生，将佛法的光明、奥秘展现给迷幻中的众生。当时的我在印度、尼泊尔生生世世的修行，四百年间接待来自世界各地的求法者。只是，佛法传到那个时期，纯正佛法的精要，已经开始偏离灵魂本性纯粹的‘真如’。这个改变，是当时的我，那个主持佛教的长老都无法察觉的细微变化。三界内的因素，已经开始渗透到灵魂的本性之中，本性对于真理，已经开始有了‘理解’，这就是灵魂堕落的开始。
…………
与我同时期传播佛法的觉者，随着佛法传入中国大陆而转生到了汉地，目的是以觉醒的智慧，体现在修行者的表现之中，为了展现佛法圆融的真理。因为人体不可能一世修行成佛，而人类的思维是很狭隘的，只看表面的现象，如果没有神通或者高度智慧内涵的展现，无法开启人类崇敬佛法的心，佛法在汉地的传入，就会流于表面的形式，从而夭折。佛教传入中国内地的时间，为西汉哀帝元寿元年（公元前二年），也就是佛陀涅槃四百多年之后，随着安世高、支谶首译汉文本佛经的行世，佛教教义开始同中国传统伦理和宗教观念相结合。经三国两晋到南北朝四、五百年间，佛教寺院广为建造。佛经的翻译与研究日渐发达，到隋唐达到鼎盛，产生三论、律宗、天台、华严、唯识、禅宗、净土与密宗等具有中国特色的许多宗派。
…………
不觉得奇怪吗？佛教传入中土汉地，是在公元前后，一般认为在东汉末年。西藏地接印度，而中土相隔万里，为什么佛教在西藏的流布要晚于中土七个世纪？那是因为在人间传播真理的神灵们，经过了七百年的时间才将佛法的内涵、精神、仪轨、形式，圆满地系统地流传在了中国大陆，目的是为了保障以后投胎转生到中国大陆的灵魂，出生后就可以存在于一个佛法昌盛的环境中。……
…………
为了在西藏愚昧之地开创佛土净地，又开始轮回转生，从喇嘛到活佛，从活佛到大活佛，一生生的轮回，用神迹、用智慧、用生死的现象，来感化这些肉体后的迷茫的灵魂们。藏地的信众心态很虔诚，在我数百年间的轮回过程中，追随我生命轨迹的弟子有数百人，这些灵魂有的早已圆满成佛，有的还继续在藏地佛教中修行，有的追随我到了今天，那都是穿越了生死，赤诚一心地追随我，今生成为我至亲的人。
…………
明朝政权腐败，当官的都让朱家杀光了，民间几乎没有什么法制，也正是这个没有政府公信法律执行的年代，各种思潮蜂拥而起，修道似乎成为一种时尚。在那个时期，我仔细研究了道家的不同门派的理论，发现有许多号称正统道教的门派其实都是流于浮华的糟粕，于是心灰意懒，只是在人间混个温饱后，领着欧阳游山玩水。直至有一天打坐的时候，定中出现的不是我道门中的兄弟，而是金身的尊者。欧阳这一门的道法其实很浅薄，所以他们才希望我能够在他们这一法门中圆满，成就一条在人间快速圆满的通道，这样，他们门派中的弟子们，就可以迅速超越历史中一切道家修炼的法门，成为至尊成道的真法获得者。因为在人间修行，在修行过程中，我的本性智慧是被封闭住的，生命久远的记忆早已忘记，只记得进入道门后的记忆累积，看到尊者后，远古的记忆重新被打开，历史上在佛教转生的一幕一幕展现在眼前。尊者是我生命在过去世陪伴我身边，最亲近的大弟子，他叮嘱我说，下一次的转生，将会重新与过去的长老与弟子们见面，但是不是在中国，也不是在印度，而是在西方，具体的原因他也无法得知。”
如上所述，老师舍弃佛国净土殊妙极乐，为了护持释迦佛法，拯救苍生，下生人间，在释迦佛示现涅槃后，继续护持佛法，辗转跟随法脉来到中国大陆，在大陆佛法兴盛之后，又奔赴西藏开创藏传大乘佛教M宗，经过多生转世，使佛法在西藏根深叶茂，延绵不绝，并且与中原佛法交流融合，亲自开辟和推动西藏和内地之间无论宗教、政权和民间，都互相交融，血脉相连。然后又回到内地，转生进入道门中结缘，曾为深谙中华文化的修行者，之后又在欧洲多次转世投生，结下法缘，今生把最后一世人生选在中国出生，历经磨难，在佛法中证八地菩萨圣果，然后把佛法和耶稣的爱与宽恕的道路结合，从八地到九地、十地，直至寂灭实地，悲能，示现人类关于“指导灵”降世，拯救三界的预言。
老师数千年生死轮回，在人间弘传佛法的真实经历，不仅再现了佛经中关于菩萨的记述，也再一次实实在在无情扒下了那些冒充佛菩萨再来，或者冒充佛菩萨化身的人的伪装。
这些假菩萨一律把自己装扮成毫无瑕疵的神话人物，没有从凡夫到证果的修行过程，更不存在生生世世弘法利生的转世经历；他们充其量编造一个闭关几年，忽然登台代佛“讲法”的神话，糊弄无知信众，从此唯我独尊，横行天下，呵佛骂祖，目中无人，自诩为王。他们的表现，只能跟神话故事相比，十分酷似。他们若是跟佛经相比，一点也比不上。所以，他们无一例外地，全都排斥佛经，否定佛经，竭力诱骗众生抛开佛经，只听他们的胡说八道，其目的就是避免自己露馅。
心得二：
经曰：
“复次菩萨于佛出时，知佛功德，为众生故，于无佛处受边地身，如盲如聋、如跛如躄，是名菩萨不可思议。复次菩萨深知众生所有罪过，为度脱故常与共行，虽随其意罪垢不污，是故复名不可思议。”——《大般涅槃经卷第三十二》
在《生死轮回》中，老师毫不避讳地承认自己有一次直接堕落鬼道，在地狱门口，被一位金光闪闪的尊者救赎。“因为元朝那一世的堕落，拉开了曾经伟大的灵魂——长老级别的大德，在人间轮回的生生死死。在元朝之后，我转生过士兵、妓女、黄牛、野鸡、森林中的獾、短命的书生、野兔、富贵人家的小妾……”所有这些悲惨的经历，一方面向我们证实因果律法无情，一方面在今生都成了救赎一切有缘众生出轮回的因缘。唯有这样一位历尽人间艰辛的觉者，才能救赎沉沦苦海不思出离的愚痴众生，因为唯有祂能洞知如我等这样愚痴暗钝之人的灵魂所思所愿，因人而异，应机施教。
想想我自己，这辈子的所有大大小小的不如意，哪一个我都恨不得从未发生过，真的很难想象，老师明知人间苦，为了把佛法在人间推广开来，救度无边众生，竟知难而上，许下大愿，生生世世轮回，与人类同受苦难煎熬几千年。
这就难怪，老师这一世的成就必将超过当年的释迦佛和耶稣，换个角度说，就是释迦牟尼佛和耶稣圣主借助老师这一世的人身，要完成比当年更伟大的事。从人类逻辑看，释迦佛和耶稣仅仅在那一世作为“圣人”，开创了圣教，把他们的教法留在世上，然后就回归圣国了。虽然圣人常在，不曾离开，虽然二位圣人是老师的二位导师，与老师一体同在，但是，作为人间的肉眼可见的救世者，老师，毕竟是那个陪伴二位圣人的教法在人间世世代代传播的人，漫漫几千年，尝遍人生苦难，延续佛法香火，最终在今生，把释迦佛的佛法和耶稣教法融合在一起，诞生新一代以爱和宽恕为核心的教法，消弭天下各种宗教分歧隔阂，成为天上人间翘首以盼的一代“指导灵”。
这是时代的呼唤，是历史的必然，是早就定好了的结果，也是现时代，天上人间三界众生的无上福报，殊胜因缘。
刚好恰逢老师最新讲法出炉，节选一段，简直是与佛陀教言互相印证。
《平安赐福（二十六）》节选：
“真理无私，真神无我。
修行者今日所做的每一件事，未来都会被镌刻在历史中。
这是灵魂解脱死亡的道路，是未来几千年，最直接最真实的解脱之路。
我只看灵魂的真实，真实可以让灵性苏醒，让生命纯洁。
虚伪撒谎，出于私心维护自己，恐惧会让灵魂沉沦生死。
修行者对得起你们，从来如此，一贯如此，永远如此。
清白无私，毫无所求，问心无愧，其心昭昭，天地可鉴。”
心得三：
经曰：
“复次善男子！菩萨摩诃萨无有因缘而生怜愍，实不受恩而常施恩，虽施于恩而不求报，是故复名不可思议。复次善男子！或有众生为自利益修诸苦行，菩萨摩诃萨为利他故修行苦行，是名自利，是故复名不可思议。”（ 《大般涅槃经卷第三十二》 ）
众所周知，老师2012年出世讲法以来，许多在死亡线上挣扎的人，通过学习老师教法起死回生，多少人想方设法想报答老师的救命之恩，老师一概拒绝，把所有的功劳都归于佛法的伟大，和学生本人的信心和践行改变了因果的方向。老师说：“那些癌症好了的人，这些人我觉得没必要感恩我，你去感恩你们自己，你去感恩你们自己的灵魂能够信受真理，那个是你们自己获得的一个福报，我不是为了治病来的，你的病好了，那个是你的这个因缘福报到了，你的病不好，你也不要找我，我从来没有答应过你治病……”（爱的温暖《感应（上）》2023-06-05）
老师的实际行动真的是对佛陀教言的最好诠释：“复次善男子！菩萨摩诃萨无有因缘而生怜愍，实不受恩而常施恩，虽施于恩而不求报，是故复名不可思议。复次善男子！或有众生为自利益修诸苦行，菩萨摩诃萨为利他故修行苦行，是名自利，是故复名不可思议。”简直是严丝合缝，丝丝入扣。
难怪老师说，“真的，在人世间你待的每一分钟，对于你真正生命的那种纯洁来说，那真的是种亵渎，那是种玷污。但是我没有办法，我毕竟肩负着末法时期，再一次让佛法振兴、弘扬的这个使命，佛经中预言过我的，未来你们都会知道的。”（爱的温暖《真神》2023-11-08）
佛陀不仅仅在《佛说法灭尽经》中直白预言，在今日末法时期：“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长。诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道五十二岁。”而且，佛陀在佛经中明确昭告天下的，有关菩萨摩诃萨的境界标准，也同样是对老师的预言啊！
就我本人而言，以前看佛经记述菩萨如何为救众生不惜身命，权当作是古代神话故事，直到遇见老师，看到老师的一言一行，才把佛经中的这些描述变成了事实。老师真的就是佛经的活注解，真是活出了真理。是老师把佛经请下了神龛，用几千来的生死轮回演绎了佛经，在这最后一世，改天换地，言出法随，圆满了佛经，走进了追求真理的人们心里，成为我们的灯塔和准则，我们崇拜老师，追随老师，这才实现了佛陀预言的“得相遭值，共兴吾道”。
珍惜与师同行的这一世！珍惜与佛同在的窗口期！
五体投地头面礼足顶礼释迦牟尼佛！
五体投地头面礼足顶礼圣主如来！