心灵综述
学习《大般涅槃经》第二十五卷心得汇报之一——白师兄 2023-11-29
经曰： “善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：‘何法能为大般涅槃而作近因？’菩萨即知有四种法，为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行，是大涅槃近因缘者，是义不然。所以者何？若离四法得涅槃者，无有是处。何等为四？一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思惟，四者如法修行。” 心得： 这段佛经，释迦牟尼佛祖为我们开示，要
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学习《大般涅槃经》第二十五卷心得汇报之一——白师兄 2023-11-29
学习《大般涅槃经》第二十五卷心得汇报之一——白师兄 2023-11-29
心灵综述
经曰： “善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：‘何法能为大般涅槃而作近因？’菩萨即知有四种法，为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行，是大涅槃近因缘者，是义不然。所以者何？若离四法得涅槃者，无有是处。何等为四？一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思惟，四者如法修行。” 心得： 这段佛经，释迦牟尼佛祖为我们开示，要
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心灵综述
经曰： “善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：‘何法能为大般涅槃而作近因？’菩萨即知有四种法，为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行，是大涅槃近因缘者，是义不然。所以者何？若离四法得涅槃者，无有是处。何等为四？一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思惟，四者如法修行。” 心得： 这段佛经，释迦牟尼佛祖为我们开示，要
经曰：
“善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：‘何法能为大般涅槃而作近因？’菩萨即知有四种法，为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行，是大涅槃近因缘者，是义不然。所以者何？若离四法得涅槃者，无有是处。何等为四？一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思惟，四者如法修行。”
心得：
这段佛经，释迦牟尼佛祖为我们开示，要想修行大乘究竟了义佛法，需要四个条件——“一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思惟，四者如法修行。”我们何其幸运，与应世如来同世同行，悉心看护，不辞辛苦慈悲救赎，拥有了千载难逢、万世难遇的妙法如泉涌，源源不断，应接不暇。简直是，万事俱备，就看我们自己怎么跟着修了。
经曰：
“云何菩萨听法因缘而得近于大般涅槃？一切众生以听法故，则具信根，得信根故，乐行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，得须陀洹果乃至佛果，是故当知得诸善法，皆是听法因缘势力。善男子！譬如长者惟有一子，遣至他国市易所须，示其道路通塞之处，而复诫之：‘若遇婬女，慎莫亲爱，若亲爱者，丧身殒命及以财宝。弊恶之人，亦莫交游。’其子敬顺父之教勅，身心安乐，多获宝货。菩萨摩诃萨为诸众生敷演法要亦复如是，示诸众生及四部众诸道通塞，是诸众生以闻法故，远离诸恶，具足善法。以是义故，听法因缘则得近于大般涅槃。善男子！譬如明镜照人面像，无不明了。听法明镜亦复如是，有人照之，则见善恶明了无翳。以是义故，听法因缘则得近于大般涅槃。善男子！譬如估客，欲至宝渚，不知道路，有人示之，其人随语，即至宝渚，多获诸珍不可称计。一切众生亦复如是，欲至善处采取道宝，不知其路通塞之处，菩萨示之，众生随已得至善处，获得无上大涅槃宝。以是义故，听法因缘则得近于大般涅槃。”
“善男子！譬如醉象，狂騃暴恶，多欲杀害。有调象师，以大铁钩，钩斲其顶，实时调顺，恶心都尽。一切众生亦复如是，贪欲、瞋恚、愚痴、醉故，欲多造恶，诸菩萨等，以闻法钩，斲之令住，更不得起造诸恶心。以是义故，听法因缘则得近于大般涅槃。是故我于处处经中说：‘我弟子专心听受十二部经，则离五盖、修七觉分，以是修习七觉分故，则得近于大般涅槃。’以听法故须陀洹人离诸恐怖。所以者何？须达长者身遇重病，心大愁怖，闻舍利弗说须陀洹有四功德、十种慰喻，闻是事已，恐怖即除。以是义故，听法因缘则得近于大般涅槃。何以故？开法眼故。世有三人：一者无目，二者一目，三者二目。言无目者常不闻法，一目之人虽暂闻法其心不住，二目之人专心听受如闻而行。以听法故，得知世间如是三人。以是义故，听法因缘则得近于大般涅槃。善男子！如我昔于拘尸那城，时舍利弗身遇病苦，我时顾命阿难比丘广为说法。时舍利弗闻是事已，告四弟子：‘汝举我床往至佛所，我欲听法。’时四弟子即共舁往。既得闻法，闻法力故，所苦除差，身得安隐。以是义故，听法因缘则得近于大般涅槃。”
这段佛经，释迦佛祖为我们详细开示了学法的重要性，简直就是老师“虔诚”“大量学法”“海量学法”“泡在法里”“死在法里”的再现，一脉相承，一个意思。
老师说：“学法，是修行的唯一依据。
离开学法，任何行为都与修行无关。
因为真理是‘祂’的心语，是十方如来的智慧生命；真理背后蕴含着漫天神佛，学法就是与‘祂’对话，受如来灌顶加持，受神灵呵护佑护；灵魂在真理的浇灌中，光明灵力增长，累劫业力被削减，身心习气受清洗净化，心灵体验得到安宁滋养，人格意识被神佛宽恕，身心细胞被光明充满。”——《癌症》（2023年4月25日）
老师说：“我那些文章背后每一个字的背后，那个是究竟法义，那个就代表着神佛，祂们就是神佛的心，祂们就是如来的心，你在跟祂们对话呢。不然的话，你们怎么可能一两年内改变得这么大呢？为什么？因为你们是在和真正的神灵在对话。
学法就是在唤醒自己的灵魂，学法就是在消减自己的业力，再加上你的法布施，加上你的忍辱，忍辱去消减你的业障，法布施去增加你的福报。有这两者的资粮，再加上学法，跟语言文字背后的法义，法义就是佛，你在跟如来对话，在相印，在融入祂，在通过祂的标准在改变自己，你就在提高，你一年的提高抵得上那些不学法的人一辈子、几辈子的提高。为什么呢？心外求法，皆是魔法。不要看着你捧着的是释迦牟尼佛的经典，你不知道心内求法，你走的就是外道。”——《修行疑问解答1》（2016年6月1日录音）
老师说：“你说的属于实际情况，读法，抄法，听法，确实是尊者的灌顶加持，因为修行者确实不是这一具身体，修行者以文章语音，表达‘祂’的智慧，传递‘祂’的慈悲，学法就是在接受‘祂’的灌顶加持，这是真实情况，我所言不虚。”——2022年8月心灵综述
老师说：“时间不够长，信仰需要时间来沉淀，境界需要时间来澄清，体验需要时间来深入，状态需要时间来稳固。”——2022年12月心灵综述
老师说：“人心就是业力构成的，业力的性质就是恐惧，形成了怀疑与拒绝，唯有纯粹的信仰可以面对业力，唯有宽恕的温暖，可以化解业力，祝福你，我与你同在。
我不是这具身体形象，也不是你所感受到的人格意识，我是那唯一真实，周遍过去未来，穿越天堂地狱，未曾改变过的‘从未发生’。”——2022年12月心灵综述
老师说：“你随时可以求救于我，我永远不会拒绝灵魂对光明的求救，也从未拒绝过，任何一个灵魂对光明的求助，你要确认一点，你们要确定一点，‘我不是人类，我是人间，数千年都没有再现过的真神’，如果这一条根本的观念都无法确认，都不敢相信，那么信仰从何谈起？失去信仰的方向与崇拜，心灵的戒律与力量，如何升起？失去力量与仰望光明的信心，你的灵魂，以何种能力去面对矛盾，面对疾病，以至于面对死亡？
信，真的，是一切的一切。
我不会辜负你们的信。
因为，我是真的，真神。”——2022年12月心灵综述
老师《究竟》（2023-05-11）节选：
这就是“向上一路，千圣不传”的道路，因为他关系到灵魂生死，直接触及到三界魔王的国土地基；因此受法的灵魂，听闻真理后修行速度会加快，同时，面对的磨难阻隔会增长，这都是自己累世的业障，感召来三界内魔鬼的侵犯，因此历史上的觉悟者，都只是收自己的弟子超度，绝不会广泛地宣传真理。
我没有普度众生的愿望，但是，我具有修复道路的责任；因此，才会事无巨细地，详细记录人类生命境界升华，从意识到认知，从认知到思量，从思量到见性，从见性到灵性，从灵性到觉知，从觉知到觉性，从觉性到神圣，从神圣归于“祂”，之间细腻完整的升华回归之路。
记录修行升华解脱的过程中，以切身的实证内涵，诠释着宗教中，各种修行法门的真义；以实证体验的基础，表达究竟实相的智慧；阐述“奢摩他”止观，“三摩地”幻观，“禅那”清净观；阐述“唯识论”，“中观论”，“大手印”以及“大圆满教法”，因为是“实证经验”，所以是“自性流淌”，修行者记录的修行过程中，并没有限制于某个具体法门的内涵之中，却，涵盖了天上人间，三界六道一切正法修行的精髓与道路。
众生有八万四千烦恼。
因此，有解脱烦恼的“八万四千法门”。
法门，是通往实相的道路。
而实相，唯有一个。
除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。——龙树菩萨
实相，就是“祂”。
修行者，是“祂”，留在人间的记忆。
人间的“我”，通过苏醒对“祂”的记忆，
就呈现出，解脱心识烦恼的，“八万四千法门”。
“祂”，是修行者的本来，在“祂”苏醒的过程中，
就是人间的“我”，身心内人格自我融化的过程。
无论法界三界，苍茫宇宙，微尘苍穹；无论过去未来，十方三世诸佛，都是“祂”所化现；无论是阿弥陀佛，无论是燃灯古佛，无论是药师佛，还是原始七佛；无论是文殊菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，普贤王菩萨，都是“智慧”呈现出“祂”的清净；无论是“耶稣基督”，无论是“圣主上帝”，都是慈悲呈现出“祂”的圆满。
无论是灵性天堂，无论是人间世界。
无论是畜牲愚昧，或者是悲惨饿鬼。
无论是恐怖地狱，亦或是阴间凄苦。
都是因缘业果，呈现出“祂”的究竟。
没有生命离开过“祂”。
生命只是，迷失了“祂”而有轮回。
“祂”在一切之中，一切在“祂”之内。
于十法界内，心相缘起世界中，是“祂”未曾发生。
于一切生命，智慧灵性思量心，是“祂”清净如如。
这就是“爱未曾遗忘一人”。
这也是“无所从来，亦无所去，故名如来”。——《金刚经》
以上一点肤浅心得，错谬之处在所难免，敬请老师和同学们批评指正！
老师：非常好，很详细。